PUEBLOS
INDÍGENAS MAYAS DE GUATEMALA FRENTE A PODERES POLÍTICOS Y ECONÓMICOS DEL ESTADO
MODELO DE DESARROLLO DEL NEOLIBARALISMO
VERSUS
DESARROLLO
Y BUEN VIVIR DE LOS PUEBLOS
MAYAS
Pueblos Mayas de Iximulew, Cosmovisión Maya, Reseña Histórica, Poderes
Políticos y Económicos, Defensa del Territorio, El Buen Vivir, Psicología
Política, La Verdadera Democracia, Megaproyectos, Conflictos Comunitarios, Resolución
de conflictos, Poesía Comunitaria
Guatemala,
septiembre 2016
Se permite la reproducción parcial o total de esta obra
sin fines de lucro, para el uso en espacios de discusión, talleres, foros,
conferencias, debates, análisis y el desarrollo de las luchas sociales, personas
que defienden la naturaleza, grupos y/o pueblos organizados, citando la fuente
y con previa autorización del autor.
Ninguna parte de esta obra puede ser reproducida por
cualquiera de los medios con fines de lucro o apropiarse de las ideas propias
del autor.
José Domingo Pérez
nuevaconcienciadimencional@hotmail.com
INDICE
Presentación………………………………………………………………………….......................5
Pueblos Mayas de Iximulew………………………………………………………......................7
Cosmovisión Maya…………………………………………………………………….....................8
Reseña Histórica…………………………………………………………………….....................11
Poderes
Políticos y Económicos……………………………………………………....................16
Los
pueblos se organizan……………………………………………………………...................18
Defensa
del Territorio……………………………………………………………….......................19
El
Buen Vivir…………………………………………………………………………......................20
Los
tres ejes que forman la defensa del territorio y el buen vivir……………….....................21
Psicología
Política……………………………………………………………………....................23
La
verdadera democracia……………………………………………………………....................27
Megaproyectos……………………………………………………………………….....................28
Proyecto Xalala. ¿Cuándo, cómo, dónde, de quién, para
quienes?....................................30
Las
tres razones de oposición de las comunidades al proyecto Xalala………......................32
Experiencias
con la represa Chixoy………………………………………………......................34
El
desarrollo integral que necesitan nuestras comunidades…………………….....................35
Las
comunidades no nos oponemos al desarrollo del país……………………......................36
Situación
actual de Xalala………………………………………………………….......................37
Nuestra
postura final ante Xalala y los megaproyectos………………………….....................38
Urgen
cambios en la matriz energética y el desarrollo de las sociedades…….....................39
Conflictos
comunitarios y tácticas de convencimiento a las comunidades…….....................40
Resolución
de conflictos……………………………………………………………......................50
Poesía Comunitaria…………………………………………………………………....................52
Anexos.
Álbum de fotos……………………………………………………….……....................58
Sobre
el Autor…………………………………………………………………………...................77
Bibliografías….………………………………………………………………………......................78
A Dios, al Ajaw formador, creador y dador de vida,
corazón del cielo y corazón de la tierra, al espíritu de las abuelas y abuelos mayas
que me inspiran sabiduría; a las energías del universo y a mi nawal que me
fortalece, que guía mis pasos, mis pensamientos y mis actos.
Es un honor
y una satisfacción concluir y presentar esta obra; pero a la vez, con sentimientos
de tristeza, temor y anhelos de una verdadera democracia y bienestar para los
pueblos. Es un aporte para contribuir en el desarrollo de las luchas sociales,
y para dar a conocer al pueblo de Guatemala y al mundo, esto que hoy ha quedado
plasmado en estas hojas.
No fue tan
fácil, es el fruto de un gran esfuerzo. Caminar bajo la lluvia o bajo el sol,
viajar a la ciudad a veces para rentar energía y computadora, perder algunos
textos escritos, aguantar frío, desvelos y en ocasiones hambre; el rechazo de
personas de ideologías contrarias, intimidación, persecución y amenazas de
demanda política judicial.
Guatemala se ha caracterizado en el mundo, como
el país de la eterna primavera, por su riqueza en recursos naturales, flora y
fauna. Cuna de la milenaria cultura Maya, de los conocimientos ancestrales en
la medicina, la arquitectura, la agricultura, las matemáticas, la medición del
tiempo y el espacio y los acontecimientos de los fenómenos naturales del sol,
la luna y las estrellas, en relación con la tierra, la vida de los seres
humanos y de los animales.
Sin embargo, nuestro país, a lo
largo del tiempo ha pasado por diversas etapas históricas, políticas,
económicas sociales y culturales. Desde la invasión española, hasta nuestros
días, los pueblos en su mayoría indígenas mayas, hemos estado bajo el dominio
de un sistema de gobierno impuesto, que no lo hemos elegido; un sistema de ingobernabilidad
y exclusión social. Hemos sufrido guerras, sometimientos, despojo de tierras,
imposición de megaproyectos, destrucción de la naturaleza, violación de los
derechos humanos especialmente de los pueblos mayas, entre otras formas de
explotación, discriminación y exclusión.
Este sistema de gobierno del
patriarcado, del capitalismo y el neoliberalismo, conducido por la oligarquía,
ha llevado a nuestro país a ser lo que es hoy en día, y que lo conocemos como
el Estado de Guatemala; un estado fallido, sin
memoria histórica, sin cultura y sin identidad. La falta de representación de
los pueblos en las instancias del gobierno, leyes justas que favorezcan a los
pueblos indígenas, los políticos viciosos y la clase oligarca que se han
adueñado del poder en el país, son los grandes problemas que nos asechan hoy en día.
En la presente obra se
dan a conocer las diferentes formas de dominio político, económico y social. El
modelo de desarrollo impuesto por el sistema del capitalismo y el neoliberalismo,
como el despojo las tierras de los pueblos, imposición de megaproyectos,
destrucción de la naturaleza y exclusión social que ha generado el mayor índice
de pobreza y extrema pobreza en el país.
La Defensa del
Territorio, su concepto y lo que implica esta consigna de lucha; es un aporte
para contribuir en el desarrollo de las luchas sociales principalmente de los
pueblos indígenas mayas en todo el país y el mundo, desde un concepto
comunitario de lucha en la búsqueda del bienestar común y hacer conciencia en la
población hacia una convicción verdadera de lo que buscamos con nuestra luchas;
más allá del simple hecho de manifestar y mantener la resistencia ante los
megaproyectos, sino como un proyecto político desde los pueblos y para los
pueblos, la búsqueda de un cambio estructural de país y el bienestar común de
los pueblos.
La filosofía del Buen
Vivir, es la complementariedad de Defensa del Territorio; las dos expresiones
se relacionan entre sí. Se defiende el territorio para vivir bien. La lucha y
puesta en práctica de estas dos expresiones, conducen a la transformación,
desarrollo y buen vivir de los pueblos.
Se plantean tres ejes
fundamentales que forman la defensa del territorio y el buen vivir como
proyecto político. Sin embargo, únicamente se dan a conocer ideas
introductorias; ya que si esa es nuestra visión, se requiere entonces trabajar
en un proyecto serio; desarrollar las bases, principios y fundamentos; diseñar
un plan y sistema de gobierno justo, desde los pueblos, para los pueblos. En la
parte Psicología Política, nos hace reflexionar y entender de la realidad
situacional de nuestro país, la realidad de un país o del mundo malo. La falta
de voluntad de los gobiernos y políticos de trabajar al servicio del pueblo con
transparencia; sino en sus intereses personales y de la oligarquía del país, en
su ambición por obtener riqueza fácil, se han adueñado del poder político y
económico, bajo una creciente ola de corrupción. Esto como consecuencia de una
mentalidad y conciencia egocéntrica; la mala formación de la personalidad desde
el hogar, la escuela, el ambiente social y la vida moderna, que vuelve corruptos
e ineptos a los políticos. Así mismo, estos políticos con su mentalidad y
conciencia egocéntrica influyen sobre la población para mantenerlos al
conformismo y la sumisión al sistema.
Así mismo, se dan a conocer las experiencias de
vida, luchas sociales como la defensa del territorio de los pueblos, conflictos
comunitarios derivados de la influencia, manipulación y cooptación de líderes
por las empresas y servidores públicos del Estado. Esta parte trata especialmente
del proyecto hidroeléctrico Xalala, un plan de construcción de gran magnitud
que se piensa construir sobre uno de los ríos más grandes de Guatemala y que
afectaría a más de 50 comunidades en su
mayoría indígenas de tres municipios de los Departamentos de El Quiché y Alta
Verapaz.
En la parte final, el
autor expresa sus sentimientos de rebeldía poética ante lo injusto del sistema
político de gobierno; su postura en la defensa del territorio, su lucha social
pacífica y amor a la naturaleza como
parte de la vida.
LOS PUEBLOS
MAYAS DE IXIMULEW
Iximulew, Guatemaya o País de la Eterna
Primavera, como lo denominamos hoy en día a esta bella patria, se ha
caracterizado en el mundo por su riqueza en
recursos naturales, flora y fauna. Cuna de la milenaria cultura maya de
los conocimientos ancestrales en la medicina, la arquitectura y la agricultura.
Grandes avances en las ciencias de las matemáticas, la astronomía, la medición
del tiempo y el espacio. Los conocimientos de los fenómenos naturales del sol,
la luna y las estrellas. Todo, en relación con naturaleza, la vida de los seres
humanos y de los animales como partes un todo y de un mismo universo.
La organización y forma de vivir de nuestros
antepasados Mayas antes de la invasión española, es sin duda una de las más
bellas prácticas de convivencia y uno de los más avanzados grupos sociales en
el desarrollo de las ciencias entre las civilizaciones en el mundo. Hoy en día,
se pueden apreciar algunas de estas obras maravillas; costumbres ancestrales y prácticas
de convivencia que aún perduran en muchos de nuestros pueblos de Guatemala que
han sabido conservar esta riqueza cultural.
Sin embargo, estas maravillas y conocimientos
ancestrales, actualmente se encuentran lejos del alcance de los pueblos
indígenas mayas. El sistema se ha adueñado de nuestra cultura, de nuestra historia,
de los conocimientos y costumbres ancestrales. Toda la información que poseen
los códices, libros, escritos, reliquias y monumentos de nuestros ancestros, se
encuentran en manos extranjeras o en bibliotecas europeas.
Desde el concepto de la
Cosmovisión de nuestros ancestros Mayas, el ser humano es parte del universo.
La vida se concibe como la esencia existencial más pura, íntegra y sagrada, en
relación con la naturaleza y el cosmos como partes formadoras de un todo y de
un solo universo. La tierra y sus montañas, ríos, aves y animales; el aire, el
sol, la luna y las estrellas, forman parte de la vida de los seres humanos.
Este ciclo armónico se manifiesta
en la vida a través de sus diversas manifestaciones energéticas y
electromagnéticas; determinan nuestra forma de ser, nuestra salud, nuestra
conducta y nuestro destino final de vida, ya que conformamos una sola
unidad que nos obliga a ser lo que somos, vivir la vida en armonía,
compartir, conversar y comulgar con ello. De tal forma, que el Cosmos es un ser
vivo y sagrado, y debemos de sentirnos partes de la Tierra; respetarla,
cuidarla, y amarla. Esto significa, no hacerle daño, no destruirla ni
contaminarla; puesto que somos partes de la tierra, del aire, de cada árbol de
las montañas, de cada animal del bosque, hasta del más pequeño granito de arena
del mar y la más pequeña gota de agua en el universo. Que si esto se contamina
y se destruye; así mismo se destruye la vida de los seres humanos, de los animales
y la vida del planeta.
En las escuelas nos dicen que la
religión de los mayas era politeísta, que creían en varios dioses, lo cual es
falso. Nuestros ancestros no tenían religión, sino cosmovisión y cultura de
vida acoplada al universo. Le rendían culto a varias divinidades que son
elementos energéticos sagrados de vida. Sin embargo, sobre toda esta
convergencia de energías divinas, se manifiesta el Dios único, el Ajaw
formador, creador y dador de vida, como la fuerza creadora del universo.
Astronomía y matemáticas
Nuestros ancestros mayas pudieron medir el
tiempo y el espacio con gran exactitud desde hace más de 26 mil años, y que la
ciencia moderna lo confirma hoy en día con apenas una mínima de diferencia. Conocían
las órbitas de todos los planetas de nuestro sistema; pronosticaron eclipses
con tres mil años de anticipación hacia el futuro, crearon calendarios exactos
que se mantienen estáticos hoy en día; fueron los creadores del concepto del
cero 0 (sistema vigesimal de preposiciones) que es utilizado actualmente por la
tecnología moderna para los cálculos matemáticos, en la memoria o chips de
computadoras, teléfonos celulares y todo tipo de aparatos electrónicos, lo cual
se logró unos mil quinientos años antes que el mundo occidental. El fenómeno
del 2012, el arribo del Quinto Sol que conmovió al mundo y que fue la culminación de un ciclo de 5,200 años que finalizó el 21 de diciembre de ese año, es un
claro ejemplo de estos grandes conocimientos. Este acontecimiento anunciado
desde hace más de 26 000 años por nuestros ancestros, el mundo occidental no lo
supo entender, e hizo creer que iba ser el fin del mundo. Estos
conocimientos apenas fueron superados hasta en pleno siglo XXI por la ciencia moderna.
Ingeniería y arquitectura
Nuestros ancestros mayas fueron grandes
ingenieros y arquitectos. Construyeron grandes ciudades, templos y pirámides,
trazados con gran exactitud y construidos de acuerdo al movimiento y
direcciones cósmico-energéticas; muchos de estos servían para el estudio y
observación del sol, la luna, las estrellas, cuerpos celestes y el desarrollo
cósmico de la vida, así como la
activación energética a través de las ceremonias sagradas, implantación y
activación energética en el ADN a través de la sintonización vibratoria para la
transformación a los poderes internos y espirituales. En todo Mesoamérica se
construyeron más de 52,000 templos y pirámides, algunos alcanzaron más de 90
metros de altura.
Agronomía
Fueron excelentes agrónomos, su principal actividad
fue la agricultura, después de la caza, la pesca y la recolección de frutas.
Cultivaron cuatro variedades de maíz; rojo, amarillo, blanco y negro. Hoy en día
el maíz sigue siendo el principal alimento de los pueblos de Guatemala, aunque
su cultivo y consumo se ha expandido por toda América y algunos lugares de
Europa.
De maíz fue hecha la carne de los
primeros hombres dioses según el libro sagrado Popol Wuh de los Quichés. Las cuatro variedades y colores de maíz
que cultivaron nuestros ancestros, manifiestan la divinidad de los primeros
cuatro hombres dioses que guardan la manifestación energética de los cuatro
puntos cardinales del universo, que son las cuatro polaridades o elementos
cósmicos y sagrados de vida.
Medicina
Fueron grandes médicos, conocedores de las
plantas medicinales. Curaban enfermedades que en el medio oriente se conocían
como enfermedades incurables o desconocidas. Fueron excelentes dentistas,
hacían incrustaciones perfectas en los dientes. Como traumatólogos, hacían reconformar
y ampliar la caja craneal, resolvían problemas de fracturas haciendo juntar los
huesos en tan solo semanas.
Escritura
Nuestros ancestros fueron grandes escritores,
poseían un sistema propio de escritura jeroglífica por medio del cual escribían
o registraban los datos de su comercio, sus leyes, sus noticias, historias y
acontecimientos de la sucesión de sus reyes y ceremonias espirituales.
Además, eran grandes artistas, pintores, músicos,
labradores del jade, fundían metales como el oro y eran expertos en el juego de
pelota. Los invasores se sorprendieron de todos estos avances que ellos mismos
no contaban.
Como podemos darnos cuenta, nuestros ancestros
pudieron hacer entonces estas obras maravillas, y alcanzar grandes
conocimientos tecnológicos sin que tuvieran que destruir la vida y la naturaleza.
No tuvieron la necesidad de fabricar grandes máquinas, grandes computadoras,
naves espaciales. No fabricaron, automóviles, aviones, bombas ni armas
nucleares, como vemos con la ciencia moderna de hoy en día.
Todas las actividades de nuestros ancestros,
lo realizaron usando únicamente su fuerza física. El estudio y el desarrollo de
las ciencias lo realizaron a través del pensamiento, la sabiduría, observación
del movimiento cósmico, comportamientos astrales y cuerpos celestes, en relación
con la naturaleza, la vida de los seres humanos y de los animales.
La invasión española
Como ya hemos mencionado, nuestros ancestros
mayas fueron grandes sabios, pensadores y estudiosos con grandes conocimientos
en las ciencias de las matemáticas, en la medición del tiempo y el espacio; en
la arquitectura, astronomía, agricultura y la medicina. Practicaban una
convivencia en armonía con la naturaleza como parte de la vida de un mismo
universo, respetaban la concepción del cosmos como ser vivo y sagrado.
Sin embargo, desde los años de 1423 durante la invasión española, comenzó una etapa
de la vida de la población Maya, en donde sufren uno de los grandes
arremetimientos, arrebatamientos y de una imposición ideológica política y
cultural. Los pueblos fueron despojados de sus tierras, fueron obligados a
abandonar sus costumbres, tradiciones, idiomas y formas de vestirse. Fueron
obligados a cambiar sus formas de
convivencia, sus formas de pensar, de ver la vida y el mundo.
Los invasores entonces vinieron a
imponer sobre nuestros pueblos mayas, la nueva doctrina del cristianismo, trayéndonos la
cruz y la biblia, a cambio de llevarse el oro, la plata y todas las riquezas
naturales de estas tierras; así de mantener a los pueblos nativos como esclavos
y ponerlos a trabajar sin ningún salario en las tierras de las que se adueñaron.
Quienes se negaban y seguían practicando las costumbres antiguas propias, eran
ejecutados o castigados severamente y las mujeres fueron víctimas de ultraje.
Fueron destruidos sus ciudades, pirámides, templos ceremoniales, libros,
códices. Los avances científicos y tecnológicos de nuestros ancestros fueron
vistos por los invasores como obras del demonio, ya que se sorprendieron de
estos avances que ellos mismos no contaban; por lo
que fueron destruidas todas sus obras. Solo
Fray Diego de Landa incineró más de diez mil códices en una sola tarde. Las tierras de nuestros
antepasados fueron repartidas entre los invasores y a los nuevos españoles que
siguieron viniendo por una porción de esta bella patria. Se les entregaba una
cantidad de tierra a los españoles, así mismo una cantidad de indígenas para
que trabajaran esas para cada español, y se les encomendaba a éstos de
velar por la cristianización de los aborígenes a la iglesia católica. Este
sistema de sometimiento e oposición, fue conocido como el repartimiento y la encomienda.
La independencia
económica de los criollos de 1821
Pasaron casi tres cientos años de colonización,
lo que le llamamos el primer despojo de nuestros pueblos. Luego con la llegada de
la independencia en septiembre de 1821, significó aún el sometimiento total y
despojo de las tierras comunales que poseían los pueblos mayas. A esto lo denominamos como el segundo despojo, ya
que la independencia abrió las puertas para la libre empresa extranjera,
aprovechándose de las tierras mayas y de la población a quienes no les quedaba
otra opción que vender su mano de obra barata, gratuita o quedarse como esclavos
para los finqueros españoles.
Debe entenderse entonces, que la intención de
la independencia de Guatemala de España, era puramente de interés económico;
fue la independencia de los criollos que se estaban enriqueciendo de estas
tierras y que estaban en desacuerdo de que gran parte de las riquezas y
tributos de los pueblos indígenas eran
enviadas a la corona Española. La independencia no fue del pueblo maya y no
trajo ningún beneficio para la población indígena. Los criollos para lograr este
propósito, engañaron a los pueblos para apoyar este proceso.
Es una vergüenza y un error principalmente
para los pueblos indígenas, de que hoy en día en el país y en las escuelas se
celebre con gran orgullo estas fiestas.
Revolución de octubre de 1940
Después de la independencia, siguieron cien años más de gobiernos
liberales y dictadores, hasta la llegada de la revolución de octubre de 1944.
Los criollos siguieron creciendo sobre estas tierras. Los pueblos pobres,
indígenas y campesinos, fueron sometidos bajo crueles formas de gobierno que
consistía en trabajos forzosos para los latifundistas quienes habían acaparado
grandes extensiones de tierras, y trabajos en obras públicas de interés
comercial para estos grupos de poder. Las grandes fincas bananeras,
cafetaleras, azucareras, algodoneras y la construcción de carreteras a puro
mano, fueron las actividades a las que fueron sometidos bajo las peores formas
de esclavitud la población indígena y campesina. En esa época, el respeto a la vida
no existía; la violación de los derechos humanos, la criminalización contra la
población civil organizada y estudiantes de la USAC se daba a diario. Para entonces esta
época era gobernado por el régimen del dictador, el General Jorge Ubico
Castañeda, quien había tomado el poder desde año 1931 apoyado por el
imperialismo estadounidense, principalmente por la United Fruit Company (UFCO).
Ante todas esas
atrocidades, el descontento del pueblo de Guatemala llegó en un momento en que
quiso levantar la cabeza y apostar en poner fin a esta dictadura militar, lo
cual se logró victoriosamente con el esfuerzo y valentía de quienes confiaron y
creyeron en la trasformación del país hacia una verdadera democracia y
desarrollo social. Se produjo entonces un levantamiento de militares que
estaban en desacuerdo con tal gobierno, apoyado por estudiantes universitarios,
sindicalistas, maestros y del pueblo en general, logrando derrocar al régimen
el 20 de octubre de 1944 después de una larga lucha armada.
Todo cambió para la
población con la revolución, ya que los dos gobiernos democráticos que
gobernaron esa época se proyectaron en la transformación del país en la
búsqueda primordial del bien común. Los trabajos forzosos terminaron, se
repartieron tierras para los campesinos.
Contrarrevolución
La época democrática o
de la primavera, sin embargo, solo duró 10 años. Los
grupos de poder económico de Guatemala y del extranjero, vieron
afectados sus intereses; y planearon la llamada contrarrevolución, apoyado por el imperialismo de Estados Unidos, principalmente
por la United Fruit Company (UFCO), la Agencia Central de Inteligencia, en
inglés Central Intelligence Agency (CIA) y la International Railways of Central
America (IRCA), bajo el mandato del presidente Dwihgt Eisenhower, quienes perpetraron un
golpe de estado que derrocó al gobierno de Jacobo Árbenz Guzmán en junio de
1954.
El gobierno de EE.UU, también justificaba la contrarrevolución, acusando
al gobierno de Árbenz de comunista; decía que tenía vínculos con Moscú y que
intentaba poseer armas soviéticas. Lo cual
era una acusación falsa de un plan montada por la CIA.
Con la contrarrevolución, los campesinos indígenas fueron despojados
nuevamente de las tierras que el gobierno de Jacobo Arbenz había repartido.
Nuevamente el pueblo pobre de Guatemala, especialmente la población indígena es
sometida bajos cueles formas de gobierno, ya que la
contrarrevolución dio lugar seguidamente a épocas de gobiernos militares quienes
siguieron gobernando bajo dictadura y dominio sobre los pueblos.
Conflicto Armado interno
Aunque
las raíces del conflicto armado interno, podríamos considerarlo desde de 1954,
ante el descontento por el golpe de Estado o la llamada contrarrevolución que
derrocó al gobierno democrático de Jacobo Arbenz de ese año. Sin embargo, fue a partir de 1960,
cuando en la población fue aumentando el descontento ante tanta injusticia,
exclusión, pobreza y la creciente ola de corrupción en el gobierno del entonces
General Miguel Ydígoras Fuentes, quien había tomado el poder en 1958.
Comenzaron entonces a organizarse
los primeros grupos guerrilleros en la búsqueda de un cambio estructural a
través de la lucha armada, conformados principalmente por militares que estaban
en descontento por los actos de corrupción del gobierno y porque permitía que
soldados cubanos apoyados por el gobierno de Estados Unidos, se entrenaran en
territorio Guatemalteco para luego atacar al gobierno de Fidel Castro en Cuba.
Tierra
Arrasada
El gobierno y el ejército,
comenzaron entonces inmediatamente a perseguir y aniquilar a los grupos
guerrilleros y a criminalizar a la población en general principalmente indígena
y campesina, que creían que apoyaba a la guerrilla.
Pero durante el gobierno de los
Generales Romeo Lucas García y Efraín Rios Montt, principalmente en los años
80, 81, 82 y 83; la violencia se incrementó de manera generalizada en todo el
país. Estos años fueron los más violentos y sangrientos. Se implementó la
llamada estrategia de tierra arrasada, siendo la población indígena los más
afectados. Esta estrategia militar tenía por intención el extermino de los
pueblos indígenas de Guatemala, que según el ejército, consistía en dejar a los
grupos guerrilleros sin apoyo, ya que consideraban a la población indígena de
las áreas rurales como los principales grupos que apoyaban a la guerrilla.
Durante esta guerra cruel, quemaron nuestras
casas, se llevaron nuestros animales, mataron a hombres, mujeres, ancianos y
niños sin piedad, incluyendo los que no habían nacido, los cuales eran
extraídos del vientre de las madres embarazadas que eran degolladas vivas. El
ejército y los paramilitares violaron a las mujeres, muchas de ellas eran niñas
menores de edad. Torturaron a miles de personas. Fueron
exterminadas por completo 448 aldeas indígenas. A estos actos de
violencia se le conoce como genocidio.
En estos años funcionaron las
inteligencias militares como las PAC, los escuadrones de la muerte, entre
otras. Durante esta
guerra cruel, se cometieron quizás las peores formas de torturas y masacres
cometidas en el mundo contra la humanidad.
En los 36 años que duro el
conflicto armado, de 1960 a 1996, les costó la vida a más de 200 mil víctimas,
cerca de 100 mil personas que nos refugiamos en la República de México y en
otros países; mas los que tuvieron que desplazarse a otros municipios y
departamentos del país, los que se refugiaron y resistieron en las montañas;
por lo que esta guerra causó entonces el desplazamiento de cerca de un millón
de personas.
Acuerdos de
Paz
De los acuerdos de paz firmados
entre la Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca (URNG), el gobierno y
ejército de Guatemala en diciembre de 1996, son muy pocos los avances y logros
alcanzados hasta ahora. Si bien estos acuerdos son fundamentales, poseen importantes
temas acordados, convenios, responsabilidades y obligaciones que el Estado asumió
para favorecer especialmente a los pueblos indígenas afectados por el conflicto
armado, como es la de mejorar las condiciones de vida, sistemas políticas,
económicas y agrarios, así como la reconstrucción del país. Sin embargo, a 19
años de la firma de estos acuerdos, los pueblos seguimos en la miseria, en las
mismas condiciones pésimas de vida, quizás aún peor. Después de todo, la firma
de los acuerdos de paz fue un fracaso, que solo fue motivo de negocios de poder
económico entre los grandes jefes del gobierno y de la guerrilla. Y aunque
esto, abrió las puertas a la ayuda internacional para Guatemala y que varias ONGs se fundaron
para ayudar a la población, lo que significó también el crecimiento económico
de algunos líderes de algunas de estas organizaciones. La URNG constituida como
partido político no ha tenido avances que favorezcan nuestras necesidades. Hoy
en día, la izquierda de Guatemala está corrompida y no logra consolidar una
unión de fuerza; dentro de este mismo grupo, ha prevalecido un círculo vicioso
de poder y de intereses individuales, creando celos, odio, pugna y generando
grupos de derecha dentro de la propia izquierda. No se trata de negar los pocos
avances y logros alcanzados durante estos años, pero se necesita de más empodero, acciones serias, para la ejecución y puesta en práctica
de tan valiosos acuerdos, ya que actualmente, solo están teóricamente embuzonados
o engavetados en el olvido.
PODERES
POLÍTICOS Y ECONÓMICOS
Desde la invasión española hasta hoy en día,
los pueblos especialmente indígenas mayas, seguimos
bajo el dominio, el abandono, y la indiferencia social. Han pasado ya cientos
de años, y hemos sobrevivido a varios fenómenos, como las guerras que han
buscado el exterminio especialmente de la descendencia Maya, discriminación y violación
de los Derechos Humanos; despojo de tierras, imposición de megaproyectos en
nuestros territorios, criminalización contra la lucha social de los pueblos y
encarcelamiento injusto de líderes comunitarios por defender la vida y los recursos
naturales. Destrucción de la naturaleza, introducción de alimentos
industrializados, productos agroquímicos, entre otras formas de dominio y
exclusión social, que son los problemas que nos asechan actualmente, bajo este
sistema de gobierno impuesto conocido como el Estado de Guatemala, que no es
nuestro, no lo hemos elegido y no favorece nuestras necesidades.
El modelo de desarrollo capitalista y neoliberal
que imponen los gobiernos dominantes y las grandes empresas en los países
pobres o en vías de desarrollo tal como lo es nuestro país Guatemala que está
siendo uno de los más afectados por la implementación de megaproyectos que provoca grandes consecuencias irreparables
para la vida humana y la vida del planeta, que ni la propia ciencia y
tecnología moderna puede detener.
Para comprender mejor este tema, primero
debemos de conocer el concepto de desarrollo económico del sistema capitalista.
Sistema
de desarrollo del capitalismo y el neoliberalismo
El modelo de desarrollo actual de las
sociedades, se conoce como el sistema de crecimiento económico basado desde el
concepto del capitalismo, la industrialización, el despotismo y la explotación.
Capitalismo, mercantilismo, liberalismo y
neoliberalismo, son corrientes de pensamiento económico que buscan el mismo fin
individual o de unos pocos en la adquisición y acumulación de capital en
enormes cantidades, bajo sistemas políticos injustos, crueles, represivos y explotación
de los trabajadores. Se basa en la libertad de empresa, derecho a la propiedad
privada, libertad de comercio y competencia. Aunque la corriente del
mercantilismo que sostiene que el Estado debe controlar toda la economía de la
nación, pero si no existen sistemas justos de gobierno, el Estado siempre será
un monopolio de interés que beneficie solo a la oligarquía del país.
Para este sistema de desarrollo, las
necesidades sociales no existen; más bien son consideradas como obstáculos que
distorsionan el crecimiento económico individual. Para
satisfacer estas ambiciones, han necesitado destruir, contaminar la naturaleza
y el planeta. A tal grado, que ni siquiera esto les ha sido lo suficiente, y
que también se han dado el gusto de destruir la vida
humana, haciendo guerras a otros pueblos y naciones para apoderarse de su territorio y riquezas.
Estas acciones han conducido al desborde y desquebrajamiento de los pueblos y las sociedades
pobres o en vías de desarrollo.
La tecnología ha avanzado, la industria se ha desarrollado y cada vez más
se siguen experimentando nuevos casos y cosas, para enfrentar nuevos retos del
futuro, como para encontrar nuevas formas de trabajar y hacer la vida más fácil,
sin importar los daños que se ocasionan a la vida humana y a la naturaleza.
La tecnología industrial, espacial y atómica; las guerras, la explotación
minera y petrolera; la construcción de represas hidroeléctricas en todo el
mundo; la deforestación, incendios forestales, el uso de agroquímicos, la
acumulación de basura, la emisión de gases, monocultivos, introducción de alimentos industrializados,
productos transgénicos etcétera, han causado tanta destrucción y contaminación
de nuestro planeta. Todas estas acciones humanas, han provocado el
acelerado calentamiento global. Las pocas aguas que quedan en el planeta están
contaminadas y se está agotando día a día, el aíre se ha vuelto tóxico y
corremos el riesgo de sufrir grandes consecuencias como desórdenes climáticos,
inundaciones, sequías plagas, enfermedades, hambruna y
más pobreza, sin que la propia ciencia y tecnología moderna pueda detener y
reparar.
LOS PUEBLOS
INDÍGENAS SE ORGANIZAN
Dada la situación descrita anterior, las
comunidades indígenas nos hemos visto en la necesidad de organizarnos y luchar
para hacer frente a estos poderes políticos y económicos. En todo el país han
surgido varias organizaciones civiles y sociales que hoy en día luchan
pacíficamente por una vida más justa y digna; defender los derechos humanos,
los recursos naturales y manifestarse en contra de los megaproyectos.
Dentro de estas ideas organizativas de lucha,
se plantean alternativas y propuestas de un modelo de desarrollo, basado en la
cosmovisión de los ancestros Mayas; desde una visión encaminada en la búsqueda
del buen vivir común y en armonía con la naturaleza.
Sin embargo, el estado y la oligarquía del
país que no les conviene a sus intereses estas acciones del pueblo, han
arremetido y criminalizado las luchas sociales.
Una de las experiencias de lucha más grandes
de los pueblos hoy en día, es la defensa del territorio y los recursos
naturales. Surge mediante la necesidad de luchar para defender y conservar lo
poco que aún nos queda, ya que la tierra y sus recursos, principalmente el
agua, son la base de subsistencia de la vida de los seres humanos y de los
animales. Esto, para que la naturaleza conservada, nos siga proveyendo de
lluvias vida para nuestros hijos e hijas y las siguientes generaciones. Si se
siguen explotando estos recursos y se sigue en el camino desmedido de la
industrialización, provocaría el agotamiento inmediato del tan solo 2.5% de agua
dulce existente en el planeta y el acelerado calentamiento global que pone en
peligro la vida y colapso de nuestro planeta en un tiempo no muy lejano. No se
trata de negar el avance tecnológico como dice Carlos Barrios en su obra ”El
Libro del Destino”. Pero tampoco se trata de esclavizarnos, destruyendo la vida
y la naturaleza para obtener estas maravillas modernas, tecnológicas e
industriales.
Las luchas sociales en defensa del territorio
de los pueblos de hoy en día, es contra la imposición de
megaproyectos, principalmente las minerías, hidroeléctricas, explotación
petrolera, monocultivos de palma africana, caña de azúcar y fincas bananeras,
que ha provocado despojo de tierras, destrucción de la naturaleza, explotación
de los trabajadores, enfermedades, más pobreza, criminalización de las luchas y
encarcelamiento injusto de líderes comunitarios por defender la vida y los
recursos naturales.
DEFENSA
DEL TERRITORIO
La Defensa del
Territorio no significa solo decir ¡No a las hidroeléctricas, no a la minería,
no a la destrucción de la naturaleza! No es una lucha teórica, temporal ni
deben usarse máscaras; sino, se lucha con verticalidad y espíritu radical
permanente “hasta la victoria siempre”, o
se muere en el intento…
La Defensa del
territorio es lucha en acción y movilización de conciencias. Es la rebeldía
ante lo injusto de los sistemas de gobierno y manifestarse en defensa de la
vida y los recursos naturales. Es la lucha por el rescate, defensa y
conservación de la cultura, idiomas y costumbres ancestrales, mediante una
verdadera convicción de lucha e ideas claras de lo que buscamos con nuestra
luchas; más allá del simple hecho de manifestar y mantener la resistencia ante
los megaproyectos, sino como un proyecto político desde los pueblos y para los
pueblos, en la búsqueda de un cambio estructural de país y el Buen Vivir.
La defensa del
territorio implica entonces defender la vida, la tierra, los ríos, las
montañas, el aíre, los recursos naturales que están bajo de la tierra, sitios sagrados
y ceremoniales. Rescatar, defender y conservar la cultura, los idiomas, los trajes
típicos, la práctica de las ceremonias sagradas, la justicia ancestral, el
canto, las danzas, los instrumentos musicales autóctonos, la convivencia en
armonía con la naturaleza y las formas ancestrales de trabajar y consumir. Significa:
Concientizar, defender, exigir, manifestar y actuar políticamente.
Hemos resistido por
más de 500 años desde que nos vinieron a invadir. Hemos intentado hacer un
cambio con las armas; pero los poderes
políticos y económicos nos han dominado siempre y hemos fracasado. Ahora es
tiempo de luchar pacíficamente y buscar el cambio con ideas nuevas, actuando
políticamente. Si no actuamos, podríamos pasar 500 o 1,000 años más sumidos en
la miseria, el conformismo, la indiferencia y exclusión social.
EL BUEN VIVIR
El Buen Vivir es un
proyecto sociopolítico de un modelo de vida y desarrollo integral de un pueblo
o una nación que conjuga bienestar físico, psíquico y espiritual de las
personas en armonía con la naturaleza.
Dicho de otra manera,
el Buen Vivir es una práctica de convivencia y bienestar común de un pueblo que
implica armonía equilibrada en cuerpo-mente-espíritu-y-naturaleza. Significa
desarrollo integral, colectivismo, seguridad alimentaria, salud física,
psíquica y espiritual en convivencia equitativa con la naturaleza.
El Buen Vivir para los
pueblos mayas expresada en su esencia más profunda, es la concepción de la vida
como la esencia existencial más pura, íntegra y
sagrada, en convivencia armónica con la naturaleza y el cosmos como partes de
un mismo universo y formadoras de un todo.
El Buen
Vivir Es la transformación
de la mente y de los actos de las personas hacia nuevas conciencias,
nuevas ideas, nuevas formas de vivir y
de ver el mundo. Es la creación de modelos de desarrollo integral de bienestar
común equitativo. Significa las buenas formas de pensar, actuar, trabajar y
comer; hasta las buenas formas de amar y expresar placer con nuestros cuerpos.
Esto significa, la transformación de un pueblo, de una nación o el mundo, hacia
nuevos sistemas de gobierno y modelos de
desarrollo integral que organicen las buenas formas de trabajar, de consumir y
de organizar la vida de manera eficiente, con gobernabilidad y trasparencia,
para formar una nación de ciudadanos sanos en cuerpo, mente y espíritu; en
donde los valores humanos prevalezcan entre hombres y mujeres. Que todos los
habitantes puedan sonreír y gozar de la vida en paz, con justicia e igualdad social. Que los servicios de
educación, salud, alimentación y vivienda sean garantizados gratuitamente. Que
la nación sea conducida no solo por hombres, sino también por mujeres; y en
donde se practique la cultura, la educación bilingüe intercultural, la justicia
ancestral, la colectividad, relación entre otros pueblos y naciones, basado en
una visión de una sociedad en armonía equilibrada y equitativa entre seres
humanos–naturaleza–economía–y–desarrollo.
LOS TRES EJES QUE FORMAN LA DEFENZA DEL TERRITORIO Y EL BUEN VIVIR
Polítca -economía/desarrollo-cultura/naturaleza=Buen
Vivir
SISTEMA POLÍTICO
Nuestra lucha social
debe de ser político, puesto que nuestro objetivo es la búsqueda del Buen
Vivir. Ante la exclusión e indiferencia social del Estado fallido y nefasto de
Guatemala; un sistema de gobierno sin estado de derechos, sin memoria histórica
y sin identidad cultural; la falta de representación de los pueblos en las
instancias del gobierno del país, el despojo de tierras, imposición de
megaproyectos, destrucción de la naturaleza, criminalización contra la lucha social,
violación de los Derechos Humanos, discriminación, entre
otras formas de dominio y exclusión social, como los grandes problemas que nos
asechan hoy en día.
Los que nos gobiernan
no nos representan y no favorecen nuestras necesidades; sino sus intereses
personales, de la oligarquía y las grandes empresas. Los
políticos de siempre se han adueñado del poder en el país, bajo una creciente
ola de corrupción e ingobernabilidad.
Ante tal situación,
hemos de organizarnos para luchar ante estos poderes del Estado. Esto implica entonces,
la libre determinación de los pueblos, elegir a verdaderos representantes que
favorezcan nuestras necesidades, crear nuevos sistemas de gobierno, leyes
justas, combatir la pobreza, garantizar la seguridad de la población y los
servicios básicos de vida. Combatir la corrupción, la discriminación y
violación de los derechos de los pueblos indígenas, etcétera. Todo, con una
visión de país con valores, en la búsqueda del bienestar común de la población.
DESARROLLO ECONÓMICO Y SOCIAL
Si tenemos un buen
sistema político de gobierno, entonces tendremos un buen desarrollo económico y
social. Nuestra oposición y lucha contra el sistema capitalista y el
neoliberalismo es justa, porque es un sistema que no nos favorece para la
mayoría de la población, especialmente los pueblos indígenas; sino es un
sistema creado para favorecer los intereses de unos pocos, de la oligarquía y
las grandes empresas. Es un sistema basado en la acumulación de riquezas a
través del dominio, explotación de los trabajadores, despojo de tierras,
imposición de megaproyectos y destrucción de la naturaleza.
Para hacerle frente
entonces a estos poderes, de alguna manera nuestra lucha social debe sobrepasar
las ideas marxistas de oposición al capitalismo; plantear nuevas alternativas y
sistemas de gobierno que garanticen la seguridad de vida y los servicios que
cubren las necesidades de la población.
Implica entonces,
crear nuestros propios sistemas de desarrollo y bienestar social, que lo
podríamos nombrar como: Sistema de Desarrollo Integral Colectivo; Sistema de
Desarrollo de Bienestar Social, u otro nombre que nos identifique, e Impulsar
proyectos productivos autosostenibles,
comercio local y exterior. Mercado solidario y precio justo a los productos, comercio
e intercambio de productos, entre otras formas de comercialización y programas
sociales de bienestar ciudadana.
Nuestra
oposición al capitalismo no significa que no necesitamos del dinero, o que no
necesitamos trabajar, tener empleo, producir, comercializar o emprender un
negocio; nos oponemos sino en las formas o sistemas de generación, adquisición
y acumulación de capital en grandes cantidades de manera injusta y cruel,
ignorando las necesidades sociales
VIVENCIA CULTURAL Y ARMONÍA CON LA
NATURALEZA
El complemento de
nuestra lucha es nuestra vivencia cultural en armonía con la naturaleza. No
podemos luchar sin cultura, porque entonces no tendríamos identidad; y si no
tenemos identidad, entonces no tenemos territorio que defender. Los pueblos
indígenas mayas debemos de rescatar, conservar y defender nuestra cultura. Prevalecer
las buenas prácticas de convivencia entre hombres, mujeres y naturaleza; velar
por el desarrollo cósmico-energético de la vida a través de las ceremonias
sagradas; cuidar el medio ambiente: el suelo, el agua, los bosques. Conservar
las semillas criollas, las buenas prácticas de trabajar, de consumir, entre otras formas de convivencia y costumbres
ancestrales.
Estos tres ejes planteados,
constituyen la base fundamental de la construcción de la democracia, el
desarrollo y buen vivir de los pueblos. Esto significa: Política-Economía/Desarrollo-Cultura-Naturaleza=Buen
Vivir.
Aquí, únicamente se han
dado a conocer ideas básicas de manera general. Si nuestra visión, intención y
proyecto político sea eso; se requiere entonces trabajar seriamente en esta
propuesta y desarrollar la bases, principios y fundamentos, diseñar un plan y
sistema de gobierno justo, desde los pueblos, para los pueblos. Algunos pueblos
ya trabajan en este proyecto.
Cuando estemos política,
económica y socialmente bien, entonces también estaremos sanos en cuerpo, mente
y espíritu. Pensaremos bien, actuaremos bien
y viviremos bien.
¿Por qué estamos mal política, económica y socialmente?
CONCIENCIA
EGOCÉNTRICA
El ser humano piensa y
actúa mal porque desconoce el bien y la verdad. Y ¿por qué desconoce el bien y
la verdad? Porque no medita, no reflexiona, no estudia y no analiza las cosas o
los problemas, porque está enfermo psíquico, mental espiritual y
energéticamente. El 97% de nuestros pensamientos y nuestra conciencia es controlado
por el ego, así nuestros pensamientos negativos distorsionan nuestra realidad e
influyen en el desorden de nuestra conducta, nuestro desarrollo personal y social;
la fragmentación de nuestra alma, el desequilibrio de nuestra salud física,
psíquica y espiritual. Entonces pensamos y actuamos mal; de tal manera que solo
vemos, pensamos y hacemos lo que el ego quiere que veamos, pensemos y hagamos.
Todos nuestros
problemas y los problemas del mundo como: problemas sociales, políticos y
económicos. Gobiernos corruptos, las guerras, el crimen organizado, la
discriminación, el odio, la cobardía; fracasos, enfermedades, etcétera; son el
resultado de nuestra conciencia negativa y egocéntrica.
Difícilmente en un
país pueda darse un cambio estructural de sistema hacia una verdadera
democracia y bienestar social, sin que los políticos, el gobierno o quien
aspira a ser gobernante, muera primero al ego, y dé un cambio radical hacia una
nueva conciencia del bien; comprenda el valor de la vida y respeta a los demás
como seres humanos iguales en derechos, valores y obligaciones, como personas
que también piensan, sienten, lloran, necesitan sonreír, ser feliz y vivir la
vida en plenitud.
Esto es comprender la
razón de nuestra existencia y la misión a la que hemos venido a esta tierra,
que es vivir la vida misma en plenitud y en amor.
Debemos de hacernos a
nosotros mismos estas interrogantes: ¿Quién soy yo? ¿Qué hago aquí? ¿De dónde
vengo y hacia dónde voy?
Si permitimos que los deseos del ego guíen nuestra
vida, entonces seremos siempre prisioneros de nuestros propios y malos pensamientos,
nuestros malos actos y conductas negativas.
¿Cómo podemos lograr una conciencia sana
y mente positiva de bien? La clave es “Morir al
ego” Así nuestra mente pueda controlar de manera absoluta nuestro mundo
material de una manera positiva y constructiva del bien, para nuestro propio
beneficio, para nuestro desarrollo personal, social y el bien de los demás,
estando sanos en cuerpo, mente y espíritu.
Cuando morimos al ego, entonces nos revestimos
de amor y todo cambia. Morir al ego, significa dar un salto cuántico en la luz
infinita del espacio-tiempo de la realidad de nuestro “super yo” y nuestro mundo
material físico hacia un cambio radical y transformación de vida. Significa,
curarnos y equilibrarnos, física, psíquica, espiritual y energéticamente.
Cuando estemos sanos físico, mental, espiritual
y energéticamente, entonces nos liberamos de toda presión y perturbaciones.
Adquirimos serenidad, paz y tranquilidad del alma; adquirimos conocimientos,
sabiduría, mejora nuestra relación familiar, nuestro desarrollo personal y
social. Estaremos físicamente bien, porque de tal manera que si nos alimentamos bien,
estaremos físicamente saludables y con energías para realizar nuestras
actividades con entusiasmo. Mentalmente bien, porque nos provee una actitud
positiva: le sonreímos a la vida, actuamos bien, pensamos bien en cosas bellas
del bien. Espiritualmente bien, nos sentimos bien con nosotros mismos, amamos a
la vida, al prójimo, a la naturaleza, vivimos la vida en plenitud y en armonía
con todo lo que nos rodea. De
tal manera que todo es amor y todo es luz; así, proyectar e inyectar nuestro
amor al prójimo y a todo lo que está a nuestro alrededor: en cada persona, en
cada árbol, en cada animal, en el agua, el aire etcétera y ser uno solo con
Dios, la naturaleza y el cosmos. Y ¿cómo
morir al ego? Bueno, esto nunca termina aquí; en una obra diferente de sanación
energética y meditación, trataremos de
esto.
Pero ¿Qué es el ego?
El ego es como el oponente,
que acompaña a nuestro “super yo” y nuestro inconsciente que opaca nuestra
realidad de vida. El ego no es un gen hereditario, no es un instinto innato. El
ego es adquirido y provocado por la basura o el veneno que recogemos e
ingerimos en el desarrollo y formación de nuestra personalidad desde el hogar,
la escuela, la influencia del ambiente social y la vida moderna. El resultado
de esto, es el desorden de nuestra conducta, de nuestra relación social,
desequilibrio y fragmentación de nuestra salud física, mental y espiritual.
Entonces nos volvemos egocéntricos, pensamos y actuamos mal, perdemos los valores
humanos, nos volvemos rebeldes, agresivos, sentimos odio, celos y usamos el ego
para aprovecharnos y hacer daño a las demás personas, al mundo y a la
naturaleza.
¿Qué perfil o formación académica debe tener un político o presidente de la nación?
La idea de que para
ser político o presidente de la nación, debe de contarse con la más alta
preparación académica, ser un buen abogado estudioso de las leyes, con
maestrías y doctorados, un buen economista o un militar condecorado. Esto es
una idea tonta. La población comete el error de elegir a sus gobernadores al inclinarse
por en el perfil académico del político; que porque es rico, obsequia regalos o
simplemente porque hace un buen discurso, dice cosas bonitas y promete cambios;
y no en el historial de vida del político; ¿quién es, de dónde viene, que hace,
que ha hecho? Si tiene voluntad y buenas
intenciones de servir al pueblo, con transparencia, justicia e igualdad social;
combatir la pobreza, la delincuencia y promover el respeto a los derechos humanos.
Pero esto no se da, y sucede todo lo contario con la población, que elige a
políticos y gobiernos sicópatas, corruptos e ineptos.
El cambio en el país puede
darse de personas sabias, con una conciencia sana, voluntad de servicio, honestidad
y amor al prójimo; de un gobierno, que escucha, ve y siente las necesidades de
la población, no importando si es rico o pobre, estudioso o de poca formación, indígena
o ladino, pero con una verdadera convicción en la búsqueda del bienestar de la
población y ayudado del empuje desde los pueblos.
El estudioso se cree
tan intelectual; presume con su formación ante las demás personas, se burla,
humilla y descalifica a quienes tienen poca formación académica, principalmente
a quienes son indígenas. Entonces pierde los valores humanos, la ética y se
vuelve un sinvergüenza, corrupto e ignorante con sus conocimientos. El
estudioso de las leyes, estudia para acoplarse al sistema, tranzar, hacer
buenos negocios, arreglos judiciales, políticos o económicos. Son muy pocos los
conocedores de las leyes justos y que defienden buenas causas
La influencia del
deseo y la ambición por el crecimiento económico o de hacer dinero fácil, hacen
perder la mente y la conciencia del sujeto.
Porque el que sabe
mucho y no lo pone en práctica para el servicio de la población, sino para sus
intereses personales; nada sabe. Sabe más aquel que conociendo poco, lo pone en
práctica al servicio del pueblo; ya que esto, desarrolla su potencial intelectual
y capacidades de hacer buen gobierno y adquiere la confianza del pueblo. Yo
apuesto más por un gobierno filosófico, socialista y democrático.
La Política, un marketing comercial
La política es como un
marketing comercial de productos de consumo humano que las empresas ofertan al
consumidor, ya que es el mejor negocio en donde se obtienen mejores ganancias estando
en el poder. Para lograr estas ambiciones se hace uso de campaña política
publicitaria, en donde predomina la influencia del convencimiento. Los
políticos ofrecen, prometen y engañan a la población; le cantan cancioncitas y hacen
discursos políticos de enamoramiento en su ambición por obtener votos y llegar
al poder. Hacen hasta lo prohibido por la ley. En la mayoría de los casos
obsequian regalitos a la población, para luego cobrarles ya con intereses
cuando estén en el gobierno.
La población hoy en
día se deja llevar por los políticos con formación académica avanzada; que porque
son ricos, tienen mucho dinero y obsequian regalitos; por que ofrecen y
prometen cambios o simplemente por escuchar sus canciones o su bonito discurso.
Los políticos utilizan la influencia del convencimiento mental y emocional de
la población para hacer creer en sus mentiras. Esta aceptación mental
influenciada, lo convierte a la población en preso del conformismo y la
sumisión. Entonces la población solo acepta su presente y no piensa en su
futuro, el desarrollo del país, el futuro de sus hijos y las demás generaciones
que aún vienen. De alguna manera entonces, la población se vuelve cómplice de
la ingobernabilidad y corrupción posterior de ese gobierno, luego se quejan de
las consecuencias y salen reclamando y manifestando que el gobierno que ellos
mismos eligieron no atiende sus necesidades y no cumplió con sus promesas.
La población debe de entender entonces que no tiene
por qué aplaudir, aclamar a los políticos cuando hacen alguna obra social, ya
que eso es fruto de nuestros propios esfuerzos y de nuestros impuestos; y es
obligación y responsabilidad del estado o de quien esté en el poder de proveernos
los servicios básicos que necesitamos para vivir; para eso los elegimos y para
eso les pagamos sus salarios. No es una ayuda ni un favor, el gobierno no está
para ayudar, sino para crear las condiciones para que los ciudadanos podamos
trabajar, estudiar, tener salud, seguridad, tener un hogar y tierras para los
campesinos. Porque el que te ayuda hoy dándote una bolsa de alimentos o una
cuota mínima para tu gasto familiar, un techo para tu casa o recibir pequeños proyectos en tiempos de
campaña política; con eso te está ayudando para ser pobre toda la vida y
mantenerte al conformismo y la sumisión. La población debe de entender que
ninguno de los políticos que en las campañas proselitistas ofrecen, prometen y
obsequian regalitos a cambio del votar por ellos defienden nuestras
necesidades. La población no tiene por qué confiarse en esos políticos
mentirosos, ineptos y corruptos; sino confiarse en sí misma, y llevar el poder
desde los pueblos para los pueblos, confiarse de hombres y mujeres conscientes
y comprometidos al servicio de la población.
“Porque solo el pueblo salva al pueblo” reza un dicho.
Debemos de entender
que desde la invasión española cuando nuestros ancestros fueron despojados de
sus tierras, de las riquezas del oro y la plata, sometidos en la esclavitud y bajo
un sistema de gobierno que nos sigue dominando hoy en día y que lo conocemos como
el Estado de Guatemala. Nos han
gobernado y nos siguen gobernado los mismos de siempre; aún después de la
independencia económica de los criollos de España en 1821 que significó el
despojo total de las tierras de los pueblos. La contrarrevolución que acabó con
la época de la primavera gloriosa de la revolución de octubre de 1944, fue seguido
posteriormente por el dominio de gobiernos militares y de una larga guerra de
36 años que acabó con la vida de más de 200.000 víctimas principalmente
indígenas mayas en el país. Este sistema político y modelo de desarrollo, fue
creado y diseñado por la oligarquía del país y de poderes políticos y
económicos extranjeras bajo el sistema del despotismo, el patriarcado y el
liberalismo del capitalismo; su fin único es la búsqueda del desarrollo individual
o de unos pocos en la adquisición y acumulación de riquezas o capital. Es un
sistema que no funciona para la población pobre principalmente indígena, en el
que un grupo se hace más rico y la
mayoría se hace más pobre. Entonces los
políticos y la oligarquía hacen un país para ellos y hacen otro país para el
pueblo pobre.
Guatemala necesita de cambios hacia una verdadera
democracia. Y para que los cambios puedan darse, necesitamos de personas
comprometidas al servicio del pueblo; hombres y mujeres con una conciencia
sana, sin egos, que aman la paz, la justicia y la igualdad social. Necesitamos
de personas que se identifiquen con el pueblo, desde los pueblos y para los
pueblos, que reconozcan, escuchen, vean y sientan las necesidades de la
población.
Necesitamos de un gobierno digno, honesto, justo,
con vocación, amor al prójimo y voluntad de servicio para el pueblo; no
importando si es pobre o rico, ladino o indígena, de las áreas urbanas o desde
las comunidades, con formación académica avanzada o de menor formación, pero que
gobierne transparentemente, respete la vida de las
demás personas como seres humanos iguales en derechos, valores y obligaciones, que
también piensan, sienten, lloran, y necesitan sonreír, ser feliz y vivir la
vida en armonía y plenitud.
Esto, acompañado del empuje de una verdadera lucha
y convicción de todo el pueblo en la transformación de los pueblos y del país.
Cuando el despertar de la conciencia levanta al pueblo y se quita la venda de
los ojos, se organiza, lucha y apuesta por un cambio estructural de país, de
alguna manera hacia una nueva revolución democrática; no con las armas, sino
una revolución política pacífica por el bienestar de todos los ciudadanos. Donde
todos los pueblos, hombres y mujeres puedan sonreír y gozar de la vida en
plenitud, en paz, con justicia e igualdad social; caminar sin miedo, poder
sonreír, tener un hogar, acceso a servicios de salud, educación, agua,
carreteras, luz, tierras para los campesinos, respeto a los derechos humanos. Que todos los niños
puedan ir a la escuela y tener seguridad alimentaria, leyes justas, fuentes de
empleo, gobernabilidad y trasparencia. Todo, sin ninguna distinción de clase
social, y formar una nación de ciudadanos sanos en cuerpo, mente y espíritu, en
armonía con la naturaleza y desarrollo social equitativo. Esto es encaminarse a
lo que llamamos “El Buen Vivir”. ¿Qué
más le podríamos pedirle a la vida y a nuestros gobernantes?
MEGAPROYECTOS
Actualmente nuestro país Guatemala, principalmente
territorios de los pueblos indígenas, están siendo invadidos con la imposición
de megaproyectos principalmente de empresas transnacionales como: Represas
hidroeléctricas, explotación minera y petrolera; cultivo de grandes extensiones
de palma africana, caña de azúcar, fincas bananeras, entre otras formas de
explotación de los recursos naturales. La imposición de estos megaproyectos, ha
significado el despojo de tierras de
nuestros pueblos, criminalización
de la lucha social, persecución y
encarcelamiento injusto de líderes comunitarios por defender la vida y los
recursos naturales. Por mencionar algunos, tenemos los casos en Barrillas
Huehuetenango, Monte Olivo Chisec Alta Verapaz, La Puya San José del Golfo, Los
Pajoques San Juan Sacatepéquez, Santa María Xalapán, entre
otros.
En este contexto trataremos
específicamente el tema de las hidroeléctricas. Uno de estos
proyectos de gran magnitud elaborado por el Instituto Nacional de Electrificación
(INDE) a finales de 1970; fue suspendida en los años 80s y que actualmente se
encuentra en proceso de estudios de factibilidad, que es la represa
hidroeléctrica Xalala. Por ser un caso en el que el autor ha estado más de
cerca, se ha informado, investigado y acompañado a las comunidades en su lucha en
rechazo de este proyecto.
¿Por qué las
empresas transnacionales se han interesado en Guatemala en la construcción de hidroeléctricas?
América Central, es la región geográfica donde se ha concentrado mayor
construcción de hidroeléctricas, siendo Guatemala uno de los países con mayor
número de represas en su territorio. Las empresas extranjeras han visto a
Guatemala como un país para hacer negocio fácil y barato, ya que no
existen normas estrictas, o las leyes no
se cumplen en la regularización del
impacto ambiental, social, cultural y económico que dichos proyectos ocasionan.
Las comunidades no son consultadas, o no se respetan sus derechos, sus opiniones y decisiones. Para el gobierno
central, es más fácil recibir una mínima porcentaje en regalías de parte de las
empresas, que al final nunca llega a beneficiar a las comunidades, que para
cumplir con las leyes o imponer normas y condiciones estrictas entre empresas,
Estado y comunidades. En algunos países desarrollados, los gobiernos exigen e
imponen normas estrictas que las empresas deben cumplir para proteger sus ríos
y cuidar el medio ambiente; esto hace que estas empresas no pueden operar en
dichos países; entonces vienen a Guatemala a contaminar y destruir la
naturaleza sin que el gobierno haga algo o les imponga normas o sanciones
drásticas por los daños a la vida, al ambiente y la naturaleza.
Según datos del Ministerio de Energía y Minas
(MEM) contabilizados al cierre del 2013, la cobertura de electrificación en el
país cubre el 91.58% de hogares, lo que significa un 8.42% de viviendas que no
cuentan con ese servicio, lo cual representaría unos 2.5 millones de habitantes
de 326 mil 631 hogares que no cuentan con energía en todo el país según el MEM.
Alta Verapaz es el Departamento que registra
menos cobertura en electrificación con apenas el 43.5 %, siendo los municipios
de Senahú, Tucurú y Chahal los que mayor falta de servicios tienen. Esto, a
pesar de que Alta Verapaz es uno de los departamentos que cuenta con mayor
número de hidroeléctricas en su territorio.
Guatemala cuenta con una reserva de energía de
unos 400 MW con lo cual se podría electrificar a todas las viviendas que aún no
cuentan con este servicio en todo el país.
La pregunta entonces; Si xalala es para el
desarrollo del país y de las comunidades como lo dice el Instituto Nacional de
Electrificación (INDE); ¿Por qué no se usa entonces esta reserva para
electrificar a las comunidades sin la necesidad de la construir xalala? O se
construyan pequeñas turbinas eléctricas para las comunidades.
Según datos presentados por el
Ministerio de Energía y Minas (MEM) hasta el mes de marzo de 2012 en Plaza
Pública, el país contaba con alrededor de cerca de 50 hidroeléctricas
entre las que ya funcionaban, las que estaban en construcción y las que se
encontraban en proceso de estudio, sin contar las que generan menos de 10 MW de
energía. Sin embargo, para el año 2016, el número de hidroeléctricas ha
aumentado.
Además, dentro del Plan Indicativo del Sistema
de Generación Eléctrica 2014 –2028, contemplaba 50 hidroeléctricas candidatas
para su construcción y 12 plantas más con recursos no renovables de carbón,
bunker, gas natural e híbrido. Pero en enero del 2015, el Ministerio de Energía
y Minas (MEM), aprobó la construcción de más de 30 nuevas hidroeléctricas
dentro del plan de Expansión de Generación y Transmisión Eléctrica 2016-2025,
siendo el Departamento de Alta Verapaz con más números de estos proyectos para
su construcción en su territorio seguido por Barrillas Huehuetenango.
PROYECTO XALALA ¿Cuándo, cómo, dónde, de quién, para quienes?
Significado de la palabra Xalala
La
palabra xalala, es un termino
inventado que no significa nada, fue tomado como nombre a esta represa por los
los técnicos del INDE a finales de los años 70s durante los primeros trabajos
en esta hidroelectrica al dificultarles pronunciar los terminos“xalal há” que es el nombre original
ancestral en el idioma Q’eqchí del lugar donde se piensa construir dicha
represa, y que significa “lugar donde se juntan dos ríos, o
intersecion de ríos”, (el río Chixoy y el río Copón) xalal: es la idea de intersección como uno solo, y
Há: que es agua.
El INDE
EL INDE (Instituto Nacional de Electrificación)
fue creado el 27 de mayo de 1959, mediante el decreto No. 1287 del Congreso de
la República como una institución del estado de Guatemala, su fin es impulsar
la electrificación rural, realizar proyectos que beneficien a la población,
formular y administrar proyectos y recursos de electrificación.
Sin embargo, actualmente esta institución se
ha convertido en una entidad que favorece únicamente a las grandes empresas
transnacionales. Un ejemplo claro es que la mayor parte de los recursos de
electricidad que genera la represa Chixoy estaba en manos de la transnacional
Española Unión Fenosa, luego, lo adquirió Energuate
y últimamente el contrato de venta con I.C. Power Ltd.
Historia de Xalala
El proyecto hidroeléctrico Xalalá, es parte
del Plan Maestro de Electrificación Nacional, elaborado por el INDE en la
década de los años 70 durante la época de los gobiernos militares el General
Arana Osorio y el general Eugenio Laugerud, que incluía la construcción de las
represas de Chixoy, Xalala, Chulac y Serchil. Así mismo, el plan de
construcción de la Franja Transversal del Norte.
Los primeros trabajos en esta hidroeléctrica
se iniciaron a finales de los años 70s, pero fueron abandonados durante el conflicto
armado interno en 1982 y solamente se construyó la represa Chixoy que genera
actualmente 275 MW.
Las comunidades se organizan
en rechazo al proyecto
Después de la firma de los acuerdos de paz en
diciembre de 1996, a partir de los periodos de los gobiernos de Álvaro Arzú y
Alfonzo Portillo se, vuelve a retomar la construcción de dicho proyecto.
Ante esta amenaza, más de 50 comunidades de
los municipios de Ixcán, Uspantán El Quiché y el municipio de Cobán Alta
Verapaz, nos organizan y conforman la Asociación de Comunidades para el
Desarrollo, la Defensa del Territorio y los Recursos Naturales (ACODET) en el
año 2007.
Sin embargo,
fue en los periodos de los gobiernos de Oscar Berger y Álvaro Colom,
cuando se pone en marcha con buen ojo la construcción de la hidroeléctrica. En
septiembre del 2007 el gobierno de Álvaro Colom abrió la licitación de oferta
para la construcción de dicho proyecto, a pesar de los resultados de la
Consulta Comunitaria de Buena Fe realizado unos meses atrás en abril del mismo
año en el municipio de Ixcán el Quiché en donde el 89% de la población dijo:
¡No a la represa xalala!
Sin embargo, un año después, la licitación se
declaró desierta por la falta de interés de las empresas debido a la crisis
económica que afectó a nivel mundial, y el rechazo de las comunidades.
Xalala se piensa construir sobre el río
Chixoy, el mismo sobre donde se ubica actualmente la represa Chixoy, la más
grande de Guatemala ubicada entre los municipios de Rabinal Baja Verapaz, Santa
Cruz, San Cristóbal Alta Verapaz y el municipio de Uspantán el Quiché.
LAS TRES RAZONES DE OPSICIÓN DE LAS COMUNIDADES AL PROYECTO XALALA.
1. Daños
que provocaría
La represa xalala inundaría unos 40.5
kilómetros cuadrados de tierras fértiles
que afectaría a más de 50 comunidades indígenas de los municipios de Uspantán,
Ixcán El Quiché y el municipio de Cobán Alta Verapaz. Este
proyecto afectaría la salud y seguridad alimentaria de los pobladores, ya que
de estas tierras depende la subsistencia de los comunitarios.
El río Chixoy, uno de los más grandes de
Guatemala sobre donde se piensa construir la represa, es una fuente alimenticia
para las comunidades, ya que proporciona
una variedad de peces para el consumo. El río también es utilizado hoy en día
por las comunidades como medio de transportarse hacia las demás comunidades
vecinas y los municipios. La represa destruiría gran
parte de la naturaleza, sitios sagrados y ceremoniales. Se perdería el
hábitat de cientos de especies de animales salvajes, aves e insectos. Se
contaminaría el ambiente; el río se secaría o bajaría su caudal al ser desviado
hacia la represa, y una variedad de peces y
especias acuáticas morirían o desaparecerían.
Para los estudios de factibilidad geológica y
sísmica del proyecto, incluye ubicación
geográfica, estudios del clima y del suelo que sería probada con agujeros a gran profundidad, las cuales serían
dinamitadas y denotadas con el fin de conocer la resistencia del suelo y las
capas tectónicas del subsuelo.
Las comunidades que serían afectadas
corresponden a los grupos étnicos de población Q’eqchí, Mam, Q’anjobal,
Pocomchí, Jakalteco, Chuj, Quiché, Ixil y familias mestizas. La variedad de
grupos étnicos existentes en esta región es debido al desplazamiento de las
familias durante el conflicto armado interno en los años 80s.
2. Las comunidades no son consultadas
Las
comunidades no somos consultadas y no son tomados en cuenta nuestras opiniones, violando nuestros derechos establecidos en la
Constitución Política de la República de Guatemala, el convenio 169 de la OIT, los
Acuerdos de Paz, el Código Municipal y la Declaración Universal sobre los
derechos Humanos.
Este proyecto
es una imposición sobre las comunidades; su fin es obtener energía para la
exportación, a cambio de despojar a las familias de sus tierras, destruir la
naturaleza, traer enfermedades y más pobreza y muerte.
3. Xalala no
será para las comunidades
Guatemala ya produce más energía (2700 MW),
que lo que necesita (1500 MW). Esto significa que existe una reserva de energía
con lo cual se podría electrificar a todas las viviendas que aún no cuentan con
el servicio en todo el país. Esto deja claro que el proyecto no será de
beneficio para las comunidades, sino para la exportación y servicio de las grandes
empresas transnacionales.
Xalala está relacionado con el proyecto de
integración energética regional SIEPAC (Sistema de Interconexión Eléctrica Para
América Central). Tiene relación con el PPP (Plan Puebla Panamá), el ALCA (Área
de Libre Comercio), el TLCCA (Tratado de Libre Comercio entre EEUU y Centro
América) e interconexión con Belice. Su fin es promover la competencia e inversión
privada del capitalismo.
Todo lo anterior, significa un peligro para la
seguridad alimentaria de las comunidades, perdida de tierras, destrucción de la
naturaleza, ríos, bosques, sitios sagrados y ceremoniales. Destrucción del
hogar de cientos de especies de animales salvajes, aves e insectos; plantas
medicinales y comestibles; lo cual provocaría serios daños ambientales,
ecológicos, económicos, sociales y culturales.
Capacidad,
inversión y ganancias
La hidroeléctrica xalala tendría una capacidad
de 180 MW, con una producción de energía de 886 gigavatios hora.
Un volumen de190 mil 600 metros cúbicos.
Inundaría 31.5 kilómetros cuadrados de
tierras. Esta extensión se redujo a 7.5 kilómetros según la última publicación
del INDE. Sin embargo, según estudios realizados por grupos de ambientalistas
independientes, se ha determinado a unos 40.5 kilómetros cuadrados de
inundación.
Tendría una altura de 82 metros y una cresta o
caída de agua de 285 metros sobre el nivel del mar.
Costaría una inversión de unos 400 millones de
dólares con el 80% de capital extranjera y 20% de participación Nacional
Guatemalteca.
Entre 100 y 146 millones de dólares anuales
sería la ganancia del inversionista.
La empresa constructora no pagará IVA ni ISR
durante diez años.
La hidroeléctrica sería administrada por la
empresa constructora durante 30 años
para que el inversionista recupera su capital. Después de este lapso de
tiempo, las instalaciones pasarán a ser propiedad del INDE.
¿Qué
beneficios se espera entonces para el desarrollo de las comunidades?
Los datos anteriores, corresponden a partir de
la primera licitación presentada por el gobierno en septiembre del 2007, son
datos propuestos y aproximados por el INDE. Sin embargo, la licitación fue declarada
desierta. Aunque hubieron posibles empresas interesadas en el proyecto, ninguna
presentó oferta. Algunas de estas empresas interesadas habrían sido AES de
EEUU, Tgsagen de Colombia, Unión Fenosa, Iberdrola e Indesa de España. Podrían haber
estado interesados inversionistas de México, Brasil y Bélgica.
EXPERIENCIAS
CON LA REPRESA CHIXOY
La represa hidroeléctrica de Chixoy, la más
grande de Guatemala que genera actualmente 275 MW ubicado entre los municipios
de Rabinal Baja Verapaz, Santa Cruz, San Cristóbal Alta Verapaz y el municipio
de Uspantán el Quiché, sobre el mismo río donde se piensa construir la represa
xalala, es ejemplo y motivo de rechazo y resistencia de las comunidades.
Esta hidroeléctrica ha sido de experiencia para
las comunidades de esta región, ya que la construcción de dicha represa les
costó la vida a más de 440 personas entre mujeres, hombres, niños y ancianos
que fueron masacrados y asesinados por el ejército de Guatemala, en Río Negro,
Rabinal Baja Verapaz por oponerse a abandonar sus tierras entre 1981 y 1983.
Con la construcción de esta hidroeléctrica fueron inundadas 74.5 caballerías de
tierras fértiles a causa del embalse de la represa. Hoy en día, estas
comunidades viven en peores condiciones de vida que hace más de 35 años, antes
de construirse la represa. Las comunidades no cuentan con carreteras, servicios
de salud, educación, agua. Carecen de alimentos, porque sus tierras ya no
producen o ya no las tienen porque fueron inundadas por la represa. Los niños
no van a la escuela porque no existen escuelas. Muchas familias viven bajo
techos de hojas y pisos de tierra. Y a pesar de que las comunidades viven tan
cerca de la represa, no cuentan con el servicio de energía eléctrica. Esto y
entre otras condiciones precarias de vida, sufren estas comunidades, sin que el
gobierno haya resarcido y reparado los daños causados; sino hasta el año 2015
en que se dio una luz verde para que las familias sean atendidas y resarcidas,
después de una larga lucha y pasar más de 35 años en el abandono desde que esta
represa fue construida.
El DESARROLLO INTEGRAL QUE NECESITAN NUESTRAS COMUNIDADES
Necesitamos mejoras en las escuelas,
equipamiento de laboratorios de computación desde el Nivel Primario. Que las
comunidades puedan contar con el servicio de educación del nivel Básico y
Diversificado, así como Centros Universitarios regionales. Esto le corresponde
como obligación al Ministerio de Educación.
Se necesitan de Centros de salud con
equipamiento, medicinas y médicos permanentes que atiendan a la población. Esto
le compete al Ministerio de Salud.
Necesitamos de agua potable o entubada,
carreteras, drenajes, urbanización etcétera. Le corresponde a las
Municipalidades y el Ministerio de Comunicaciones.
Se necesitan Programas de apoyo agrícola para
la seguridad alimentaria de nuestras comunidades, fuentes de mercado y precio
justo a nuestros productos. Esto es obligación del Ministerio de Agricultura
Ganadería y Alimentación.
Necesitamos de un ambiente sano, conservación
y preservación de naturaleza y sus
recursos. Esto es responsabilidad del Ministerio de Ambiente y Recursos
Naturales.
Necesitamos de Programas de recreación y
deporte para la juventud; que es función del Ministerio de Cultura y Deportes.
Así mismo, necesitamos de energía eléctrica,
como complemento de las necesidades ya mencionadas, lo cual es responsabilidad
del Instituto Nacional de Electrificación INDE, con programas del gobierno y/o
el servicio de las empresas distribuidores de energía. Esto es obligación del
Estado y un derecho de la población.
Cada una de las necesidades ya mencionadas, es
responsabilidad de cada uno de los Ministerios del gobierno correspondientes al
ramo, y no del INDE, como lo ha estado promocionando en las comunidades por
intermedio de otras instancias que no es su función, a cambio de condicionar a
la población en aceptar la construcción de la hidroeléctrica como ya se ha
mencionado.
LAS
COMUNIDADES NO NOS OPONEMOS AL DESARROLLO DEL PAÍS
El gobierno central y el Instituto Nacional
Electrificación (INDE), han declarado que las comunidades nos oponemos al
desarrollo del país, al oponernos a la construcción de la represa xalala.
Sin embargo, esto no es verdad. Reconocemos
que la energía eléctrica contribuye al desarrollo de las comunidades y del país.
Nos oponemos sino, en la forma en que nos imponen estos proyectos; en este
caso, obtener energía eléctrica para la exportación y no para las comunidades,
a cambio de destruir la naturaleza, despojarnos de nuestras tierras, violando
nuestros derechos sin consultarnos y sin tomar en cuenta nuestras opiniones. Y
aunque nos ofrecen proyectos y desarrollo para nuestras comunidades; sabemos
muy bien que esto solo son promesas y que luego nos dejan en el olvido, tal es
el caso con la experiencia de las comunidades cercanas a la represa Chixoy que
hoy en día viven sin energía eléctrica y en pésimas condiciones de vida. Como lo
hacen los políticos en cada campaña de gobierno, ofrecen el cielo y la tierra a
las comunidades, pero cuando llegan al poder, se olvidan del pueblo y solo
buscan sus intereses personales y de las grandes empresas, que es la de seguir
enriqueciéndose, mientras que las comunidades en el abandono y en más pobreza.
Pero… ¿De qué nos sirve la energía eléctrica?
Si no tenemos agua, si no tenemos tierras donde cultivar nuestros alimentos, si
no contamos con escuelas, centros de salud, carreteras, mercado y precio justo
a nuestros productos.
“Se pueden pasar 50 0 100 años sin energía
eléctrica; pero pasar tres días o una semana sin agua y sin alimentos, es
“imposible”.
SITUACIÓN
ACTUAL DE XALALA
Hoy por hoy, el proyecto Xalala que lleva ya
más de 35 años de gestión desde sus inicios a finales de los años 70s, está
generando cada día más controversias, criticas de la opinión pública nacional e
internacional, la oposición y el rechazo de las comunidades indígenas va en
aumento y se consolida con los fallidos intentos de licitación para su
construcción, las cuales han sido desiertas en su totalidad.
Este proyecto de gran envergadura, quizás ha
llegado en el momento de su cancelación definitiva, y que los intentos
ambiciosos de su construcción solo quede en la historia del país. Con los
sucesos dados en el año 2014, en donde fueron procesados empleados del
INDE, el MEM y SEGEPLAN por corrupción y firmar un contrato ilegal con la
Empresa Brasileña Intertechne Consultores S. A. para los estudios de factibilidad
de la represa, sin licitar como lo establece la Ley de Contrataciones de
Guatemala, es evidencia clara de las artimañas de estos trabajadores del estado,
al violar las leyes y tomar decisiones sin consultar la opinión de nuestras
comunidades. A raíz de estas irregularidades, se presentó un recurso de amparo,
y se ha logrado la anulación de dicho contrato por ilegalidad. Se llevó un
proceso contra el Gerente General del INDE que lo llevó a su destitución en
abril de 2014, y en octubre de 2015 la destitución del Gerente de Desarrollo de
Proyectos de esa dependencia.
En el 2014, el gobierno de Otto Pérez molina
declaró suspendido el proyecto hidroeléctrico Xalala, pero no la cancelación
definitiva. Esto era con el fin de confundir
y frenar la oposición de las comunidades, mientras se acercaban las
elecciones de 2015 para que entonces el actual gobierno asumiera la ejecución
del proyecto dentro del denominado Plan Katún 32, que contempla la construcción
de dicha represa. Así mismo la puesta en marcha de los planes de Expansión de
Generación y Transmisión Eléctrica 2016-2025 aprobado
por el Ministerio de Energía y Minas en enero de 2015, que planea la construcción
de más de 60 nuevas hidroeléctricas, siendo el Departamento de Alta Verapaz con
más números de estos proyectos para su construcción en su territorio seguido
por Barrillas Huehuetenango.
NUESTRA POSTURA
ANTE XALALA Y LOS MEGAPROYECTOS
“Estas tierras nos pertenecen, seguirán siendo
nuestras, para nuestros hijos, nuestros
nietos y las demás generaciones que aun vienen”. Por lo que no permitiremos el
ingreso de empresas nacionales y extranjeras en nuestro territorio, que solo
vienen a destruir la naturaleza.
No permitiremos que nos arrebaten nuestras
tierras y que nos vengan a imponer sus proyectos sin consultarnos y sin tomar
en cuenta nuestras opiniones. Estos proyectos no nos traen ningún beneficio,
sino solo para sus intereses personales; a nosotros solo nos trae destrucción,
contaminación, enfermedades, más pobreza y muerte. No
permitiremos a ninguna empresa realizar los estudios de factibilidad, aunque el
gobierno y el INDE no den marcha atrás a este proyecto.
Denunciamos todo tipo de criminalización
contra nuestra lucha social y la defensa de nuestro territorio de parte de
empresas transnacionales apoyadas por el
Estado de Guatemala que actualmente en varias partes de nuestro país muchos de
nuestros hermanos están siendo perseguidos, criminalizados y encarcelados
injustamente por defender la vida, la tierra y el agua.
“Nosotros
amamos la Tierra y la naturaleza; no la destruimos; sino la cuidamos y la
protegemos. Porque la tierra es la que
nos da vida, nos da los alimentos, sobre ella descansamos y construimos
nuestras casas, y nos provee de agua para el sustento y para que la vida
continúa. Para nosotros y nosotras, el arte de cultivar la tierra, conservar y
proteger la naturaleza, es el propio arte de vivir la vida, morir y nacer de
nuevo para que el universo siga teniendo vida para las nuevas generaciones.
Para nosotros y nosotras, la tierra nos da la
vida, sobre ella nos reproducimos y producimos para vivir. En estas tierras
están nuestras formas de organización, nuestra historia y nuestros elementos
energéticos y culturales Por eso, defendemos nuestro territorio…
”Y ha llegado el tiempo del
amanecer…de un nuevo sol…tiempos de cambios y de rebeldía” ante este sistema de
gobierno cruel, excluyente y capitalista.
Es tiempo de replicar lo que nuestros
abuelos y abuelas nos enseñaron a decir “Que todos se levanten, que nadie se
quede atrás, para que nos amanezca la aurora, hemos de unirnos en un solo pensamiento, una sola
voz y una sola lucha, porque una es nuestra realidad histórica y uno es nuestro
destino común…”
URGEN CAMBIOS EN LA MATRIZ ENERGÉTICA Y
EL DESARROLLO DE LAS SOCIEDADES
Si no se hace nada en la disminución de la destrucción de la naturaleza y
la emisión de CO2, corremos el peligro de
sufrir graves consecuencias de catástrofes de origen humano, que ni la propia
ciencia y la tecnología moderna podrá
controlar. Urge entonces, cambiar la matriz energética a un modelo de energía
renovable, más limpia y ecológica.
Según el informe de marzo del 2014 de la Organización de las Naciones Unidas
(ONU), el incremento de las emisiones de CO2
durante este siglo traerá conflictos, hambrunas, inundaciones, sequías y
migraciones; por lo que se pide esfuerzos contra el cambio climático.
Así mismo, el Quinto informe del estudio científico más completo desde el
informe del 2007 del Grupo Intergubernamental de Expertos Sobre el Cambio
Climático (IPCC en inglés) apunta que el aumento de la temperatura incrementa
la posibilidad de impactos severos, generalizados e irreversibles en todo el
mundo. Los efectos del cambio climático ya se están empezando a notar con cada
grado centígrado de aumento de temperatura. Las hambrunas serían severas en los
países tropicales y subtropicales. La Amazonía es uno de los grandes
ecosistemas que pueden verse más afectados, así mismo los polos, los pequeños Estados insulares en el pacífico y los litorales marítimos de todos
los continentes. En Sudamérica y América Central, los impactos severos serían
la escasez de agua, las inundaciones, la caída de la producción alimentaria, y
la propagación de enfermedades transmitidas por mosquitos.
Las temperaturas subirán entre 0.3 y 4.8 grados centígrados este siglo. El nivel de los mares aumentará entre 26 y 82
centímetros hasta el 2100.
El aumento de temperaturas recortará el crecimiento económico mundial entre
un 0.2% y un 2% anual. En Europa y Asia, es posible que las temperaturas y las
cantidades de lluvia registren cambios dramáticos. Esto tendría un impacto en
las cosechas de maíz, trigo, arroz. Especies de animales y plantas podrían
desaparecer. Pero sobre todo, los países pobres son los que sufrirán las peores
consecuencias señala el informe.
También un estudio de la Reaseguradora Suiza publicado el 26 de marzo de
2014, señala que las pérdidas económicas ocasionadas por las catástrofes
naturales y de origen humano, alcanzaron los US$ 140 millones en el 2013, esto
afectó más en Europa por inundaciones y tempestades de granizo.
CONFLICTOS
COMUNITARIOS Y TÁCTICAS DE CONVENCIMIENTO
En
todo el país de Guatemala, en los lugares donde se desarrollan luchas sociales,
principalmente de Comunidades en resistencia contra minerías, hidroeléctricas,
palma africana y problemas de tierras; surgen conflictos comunitarios, que
generalmente se dan por la cooptación de líderes o compra de voluntades de
parte de las empresas o servidores de instituciones del estado a través de
pequeños favores, sobornos económicos, ofrecimiento de trabajos con buen sueldo
y/o proyectos comunitarios. Por
mencionar algunos, tenemos los casos en Barrillas Huehuetenango, Monte Olivo
Chisec Alta Verapaz, La Puya San José del Golfo, Los Pajoques San Juan
Sacatepéquez, Santa María Xalapán, entre otros.
Estas acciones, lo que
buscan es desestabilizar la lucha social, crear confrontaciones y divisionismo
entre los pobladores de las comunidades y líderes que se oponen a estas
artimañas. Los líderes cooptados, tratan entonces de influenciar y convencer a
las comunidades para aceptar los proyectos y los supuestos beneficios que
ofrecen las empresas. En casos extremados, los líderes negocian con las
empresas o firman documentos que comprometen a las comunidades sin el
consentimiento de sus habitantes; creando confrontación entre la población,
corrompen la lucha y se convierten en cómplices de la criminalización contra la
lucha de su propio pueblo, contra activistas y de líderes radicales que se
oponen a estas acciones. Hoy en día, muchos de nuestros hermanos han sido
perseguidos, criminalizados y encarcelados injustamente por defender la vida,
los recursos naturales y buscar el bienestar común de los pueblos.
En el caso del
proyecto hidroeléctrico Xalala, a partir del año 2013 cuando se pone en marcha
con buen ojo los planes y tácticas de convencimiento de las comunidades de
parte del INDE, se han dado sucesos de conflictividad entre comunidades y
líderes. No mencionaré nombres de personas ni comunidades específicas, por
temor y la seguridad de mi integridad física.
Municipios de Ixcán y Uspantán El Quiché
El INDE ha tratado de
cooptar a COCODES de Segundo Nivel, ha estado ofreciendo becas, dinero en
millones de quetzales a organizaciones civiles, asociaciones y cooperativas en
estos municipios.
En febrero del 2014, un
contingente de 80 integrantes, entre elementos de la Policía Nacional Civil PNC
y del ejército del destacamento militar de Playa Grande, incursionaron en dos comunidades
en resistencia de Ixcán, justificando su
presencia en cumplimiento de su deber, ante una supuesta denuncia de un
comunitario de que en el lugar había presencia de narcotraficantes. Sin
embargo, al consultar a la persona supuestamente demandante, dijo desconocer
tal caso y que en ningún momento había puesto tal denuncia o alertado a las
fuerzas de seguridad.
En el mismo mes de
febrero de 2014, se resuelve un conflicto entre líderes comunitarios de la
región por haber recibido un supuesto soborno económico de parte del INDE.
Aunque no se esclareció el caso, se buscó solución para no seguir confrontando
y reconciliación entre las partes.
Municipio de Cobán Alta Verapaz
De igual manera, en este municipio, el INDE ha tratado de cooptar a líderes
comunitarios, COCODES de Primer y Segundo Nivel, maestros, profesores,
representantes de cooperativas y personas con experiencia en la lucha social,
para luego influenciar y convencer a las comunidades a través de ofrecimientos
de proyectos relacionados
a la educación, la salud, el deporte e incluso por medio de servidores de la
iglesia. El Inde ha estado invitando a estos sectores comunitarios en reuniones
privadas, ofreciéndoles proyectos para las comunidades como: construcción y
mejoramiento de carreteras, proyectos de energía solar, diversificación de
cultivos, agua potable, campeonatos de futbol, la construcción de una turbina
eléctrica para las comunidades de la región y un supuesto subsidio en millones
de quetzales para las comunidades que serían afectadas por la represa. Además, empleo fijo con buen sueldo para los
líderes si logran convencer a las comunidades, entre otros proyectos de
desarrollo comunitario.
Todo esto, condicionando a las comunidades a
aceptar la construcción de xalala; firmar actas, convenios, entrega de censo
poblacional, croquis territorial, así como asegurar la seguridad de los
ingenieros en las comunidades durante el proceso del estudio de factibilidad de
la represa.
La primera incursión del INDE en esta región,
fue en una de las principales comunidades organizadas y en resistencia contra
la hidroeléctrica xalala, en octubre del 2013 cuando tres personeros de esa
dependencia, llegaron en la comunidad ofreciendo paneles solares. Una de estas
personas se identificó como trabajador del Banco Interamericano de Desarrollo
(BID), los otros dos se identificaron como trabajadores de DEPRO de Guatemala.
La segunda incursión del INDE fue en febrero del 2014, esta vez en
una comunidad no organizada y sin oposición a la represa xalala, comunidad vecina
ubicada a 7 kilómetros de la primera comunidad en donde tuvo su primera
incursión el INDE mencionada arriba. Según informaciones,
los representantes de dicha dependencia, llegaron a recoger actas a favor de la
construcción de la hidroeléctrica xalala, de parte de algunos líderes de
algunas comunidades que habían sido contactados previamente, y con la intención
de poder cooptar a más líderes.
En abril de 2014, el diputado Roberto Villate
del Partido LIDER aterrizó en dos helicópteros en una comunidad ubicada a
orillas del río Chixoy de este municipio, supuestamente en contacto y
coordinación con un maestro de la misma comunidad donde tuvo su primera
incursión el INDE mencionado anteriormente. El diputado venía acompañado de
varios periodistas de diferentes medios de prensa y televisión. Según dijo, el
objetivo de su visita era para conocer la realidad del impacto que podría
causar el proyecto xalala y la lucha de oposición que llevan las comunidades.
Así mismo, aprovechó para hacer campaña política anticipada. Sin embargo, el
entonces candidato presidencial de dicho partido político, tenía intereses en
la construcción de la represa xalala, en cuanto ganara la presidencia, de las
elecciones 2015.
En mayo de 2014, un contingente del ejército
del Destacamento militar de Playa Grande Ixcán El Quiché y elementos de la
Policía Nacional Civil, ingresaron en la entrada nuevamente de la misma
Comunidad de la primera incursión del Inde, sembrando temor e intimidación
entre los pobladores. Días atrás, en que una persona de esa misma comunidad,
había insistido en aceptar la construcción de la hidroeléctrica y negociar los
proyectos que ofrece el Inde, ya que de todos modos la hidroeléctrica se
construiría con el uso de la fuerza
pública del estado, como lo es el ejército.
En
el mismo año 2014, representantes del COCODE de Segundo Nivel que funciona en la
comunidad donde el INDE tuvo su segunda incursión, ofrecieron un proyecto de la
construcción de una turbina eléctrica para las comunidades vecinas de la
región, e indicaron que a finales del mismo año se realizarían los estudios de
factibilidad de la turbina y que el siguiente año comenzaría la construcción de
la misma. Sin embargo, a 2 años de este ofrecimiento, no se sabe nada sobre
este proyecto. Además, para una turbina eléctrica no se realizan estudios de
factibilidad, sino otros estudios menores. Según informaciones, un grupo de
ingenieros llegaron a ubicar el lugar donde se construiría dicho proyecto. Se
sospecha, que este ofrecimiento en realidad no sea una turbina y que podría ser
una de las pequeñas hidroeléctricas que ha propuesto el INDE.
El INDE dio a conocer a finales del 2014 que
no se construiría xalala, sino cinco hidroeléctricas pequeñas; esto, para
confundir y convencer a las comunidades, ya que las cinco represas pequeñas alcanzaría
la misma capacidad propuesta de xalala.
A pesar de que las comunidades han estado
gestionando en la municipalidad el mantenimiento de carreteras que se
encuentran en pésimas condiciones; pero, las autoridades lo han negado, no han
hecho nada y justifican que no hay fondos de la municipalidad.
Sin embargo, el INDE, ha estado insistiendo y
ofreciendo a las comunidades de que poseen un lote de maquinaria para la
construcción de carreteras, y que si las comunidades aceptaran la construcción
de la hidroeléctrica y firmaran un acta en donde los comunitarios se comprometen
a resguardar la seguridad de los ingenieros durante la realización de los
estudios de factibilidad de la represa; en el transcurso de tan solo una semana
enviarían la maquinaria para dar mantenimiento a la carretera. Esto, según
declaraciones de las personas cooptadas por el Inde.
Multan
con Q15,000.00 a defensor del agua.
El más reciente suceso se dio en el mes de
marzo de 2016, cuando ingenieros hidráulicos acompañados de un empresario de
nacionalidad española, llegaron en la comunidad donde tuvo su primera incursión
el INDE mencionada anteriormente, en busca de nacimientos de agua para realizar
un estudio, supuestamente para un proyecto de agua potable.
Ante la amenaza de la construcción de la
hidroeléctrica Xalala, los daños ya mencionados que ocasionaría dicho proyecto,
y las diferentes tácticas y formas de convencimiento que ha utiliza el INDE
hacia las comunidades para aceptar dicho proyecto; una persona hizo una
publicación a través de Facebook, alertando a las demás comunidades y dando a
conocer a la opinión pública estas acciones.
Sin embargo, fue multado con Q.15.000.00 por
los comunitarios por hacer dicha publicación, influenciados por un grupo de
personas a favor de la construcción de la represa.
Al investigar, analizar el caso y consultar a
la persona afectada con la multa; se determinaron las siguientes
irregularidades en dicho estudio de agua y las razones que le motivaron hacer
dicha publicación en facebook.
1. La fecha de realización del estudio no estaba
coordinada con anticipación; sino a tan solo un día antes se informó a la
población sobre el mismo y que al siguiente día ya estaban en la comunidad los
ingenieros para el estudio. Dijeron que era un proyecto de emergencia que la
comunidad debía aprovechar. Sabemos que todo proyecto siempre lleva un proceso
de gestión.
2. Los ingenieros se presentaron en la
comunidad a realizar dicho estudio, en pleno vacaciones de semana santa, y
dieron a conocer a los comunitarios sobre el proceso del estudio, en una
reunión ya entrada la noche. Esto es ilógico, ya que en estas épocas, todo
trabajador público o privado,
lo que más espera es terminar las últimas
horas de labores, para tomar maleta e ir de vacaciones.
3 Por qué venía con los ingenieros un
empresario español? Lo único que dijo fue que era amigo del alcalde del
municipio y que lo había invitado venir con los ingenieros a la comunidad.
4. Los propietarios de las parcelas debían de
ser citados con anterioridad en oficina comunitaria para hacerles de su
conocimiento de la visita en su parcela, lo cual no se hizo; sino hasta en la
mañana del mismo día en que los ingenieros tenían que trabajar en el estudio,
en que se les avisó.
5. Hicieron saber a los comunitarios que la
comuna no cuenta con fondos para dicho proyecto de agua y que estarían haciendo
gestiones en busca de ayuda internacional. ¿Cuál era entonces la urgencia del
estudio?
6. Dijeron también que dicho estudio era preliminar
y que se realizaría otro posterior. ¿Para qué tantos estudios? Mientras no
hayan fondos y el proyecto no esté aprobado.
7. La
comunidad no tenía ubicado los nacimientos de agua en su territorio. Las
autoridades debían haber nombrado personas de la comunidad con anterioridad
para ubicar los nacimientos de agua.
8. Solo se visitó un punto estratégico, los
ingenieros se retiraron inmediatamente de la comunidad y ya no se visitaron
otras áreas propuestas; dijeron que tenían que realizar otros estudios en otras
comunidades. ¿Cuál era la prisa?
9. Según se pudo constatar, el lugar donde los
ingenieros fueron a rastrear, no había nacimiento de agua.
10. En
la comunidad no hay escasez de agua, únicamente en el verano en que a veces el
agua del chorro de la casa no llega por un día. Pero el lugar cuenta con dos
ríos grandes; varios riachuelos y arroyos. A diferencia de otras regiones del
país como en la Costa sur, en donde realmente hay escasez tremenda de agua.
11. No hay solicitud o gestión presentada a en
municipalidad para proyecto de agua potable, ya que no es una necesidad
prioritaria. Una de las grandes necesidades de la comunidad es el mantenimiento
de carretera que se encuentra en malas condiciones, y de lo cual ya hay
solicitud presentada y se ha venido gestionando por varios años.
12. Según reglamentos y acuerdos comunitarios, cualquier estudio o encuesta que se quiera
realizar en la comunidad, debe de
informarse y coordinarse con anticipación, en este caso, tratándose de un
estudio de agua.
13. Como requisitos para el proyecto, se debía
entregar croquis del terreno donde se ubica el supuesto nacimiento de agua,
croquis del centro urbano de la comunidad y la firma de acta por los
comunitarios en donde se mencione ceder el terreno y el nacimiento de agua a la
municipalidad.
Todo lo anterior, levantó sospechas y dudas en
la persona que hizo la publicación, de que el estudio podría tener otros
intereses de por medio y que esté relacionado a la represa xalala o que se
trataba de un estudio para privatizar o adueñarse posteriormente de las aguas
de la comunidad.
¿Quiénes influenciaron
sobre la población para imponer la multa?
Un grupo de profesionales, maestros, profesores
y personas con experiencia de lucha social, cooptados e influenciados por el
INDE para convencer a las comunidades en aceptar la construcción del
proyecto xalala. Así mismo, la amistad
de estas personas con el actual alcalde del partido LIDER, adquirida durante la
campaña política del 2015, y que dicho alcalde es un empresario con mucho poder
económico y interesado en la construcción de hidroeléctricas en la región.
El odio y repugnancia de estos individuos
hacia la persona que hizo la publicación, era tan grande porque afectaba sus
intereses, e influenciaron sobre la población en creer que se trataba de un
delito grave, para imponerle la multa de Q15,000.00. A tal grado, le
prohibieron a la persona seguir ejerciendo su espiritualidad maya y realizar
ceremonias en la comunidad, ya que dicha persona es guía espiritual. Ese día se
tenía previsto ofrendar una ceremonia en el lugar con invitados de otras
comunidades, sin embargo, los guías tuvieron que retirar el material y
ofrendarlo en otra comunidad.
Aunque la persona afectada con la multa
impuesta, en el momento aceptó pagar dicha cantidad, sin embargo, fue porque se
puso nervioso y por temor de ser linchado, ya que alguien de los comunitarios
dijo en voz baja que la multa sea descartada y que mejor fuera linchado, se le
rociara gasolina y prenderle fuego. El afectado entonces aceptó pagar la multa
para que la gente tomara la calma y no le hicieran algún daño, mientras
analizaba la situación y decidir qué hacer.
La persona afectada es padre de tres hijos, de
10, 9 y 6 años respectivamente. Su esposa es una mujer luchadora, defensora de
los derechos humanos y de la naturaleza,
sobreviviente del conflicto armado interno de los años 80s y cofundadora de la
Organización de Mujeres Guatemaltecas Mamá Maquín fundada desde México durante
el refugio de las familias en ese país; ha viajado en varios países denunciando
la injusticia, la violación de los derechos humanos de los pueblos indígenas,
la destrucción de la naturaleza y compartiendo las experiencias de lucha.
También ha aportado en el desarrollo y la lucha especialmente de las mujeres de
la comunidad donde se dio el hecho.
Para la persona afectada entonces, pagar la
multa significaría dejar sin comer a sus hijos, dejarse humillar, aceptar una
injusticia por defender el agua o aceptar un delito que no existe, ya que según
dijo la persona, que no se estaba oponiendo al aprovechamiento del agua para el
servicio comunitario, sino en las irregularidades en el estudio mencionados
anteriormente y ante la amenaza de la construcción de la hidroeléctrica xalala,
de que podrían haber otros intereses detrás del estudio.
El afectado convocó posteriormente a las
personas que influenciaron en la imposición de la multa, a una reunión privada
para aclarar el caso y buscarle una solución pacífica y justa al problema, pero
las personas no acudieron al llamado. Además, el afectado indica que aunque
pagara la multa impuesta, de todos modos estos no lo dejarían vivir tranquilo y
temía por la vida y seguridad de su familia, ya que por las noches, personas
llegan a intimidar frente a su casa de habitación y que en una ocasión
quisieron romper la ventana de la casa. Los hijos de la familia, se asustan y
se encierran en su cuarto.
Ante esta inseguridad y el temor de que su
familia sufriera algún daño o atentado, ya que la persona no se mantiene en
casa todo el tiempo, porque es guía espiritual maya, ofrenda ceremonias
sagradas en diferentes centros ceremoniales especialmente contra las
hidroeléctricas, la minería, la protección del agua y petición de la
prosperidad y buenas cosechas. También da charlas y enseñanzas de la cosmogonía
maya, sanaciones y purificaciones sin ningún costo.
El afectado entonces, decide poner una
denuncia en el juzgado de paz del municipio. La
persona buscaba que el caso se resolviera de manera pacífica, que la multa
fuera descartada y que dejaran a la familia vivir libremente y en paz en su
hogar.
Efectivamente, la resolución del juez fue, que
la publicación en facebook no era un delito, que estaban actuando
incorrectamente y que no habían motivos para imponerle una multa a la persona.
El juez de paz encomendó a los involucrados a que celebraran asamblea e
informaran a su comunidad que la multa quedaba descartada, y que respetaran la
vida y los derechos de la familia de vivir tranquilamente y en paz en la
comunidad. Sin embargo, estas personas incrementaron su odio y repugnancia
contra el afectado y su familia.
Por seguridad y temor de sufrir algún daño o atentado,
la familia entonces decide retirarse temporalmente de la comunidad en busca de
refugio en otro lugar, mientras se resolvía el caso, ya que en la escuela, una
amiga de la hija mayor de la familia, le había dicho que su casa sería
incendiada por la noche cuando estén durmiendo. Con las amenazas e
intimidaciones anteriores, el terror y miedo se incrementó en la familia.
Los comunitarios celebraron asamblea,
descartaron la multa, pero le prohibieron a la familia seguir viviendo en la
comunidad y que debían de retirarse definitivamente. El grupo de personas que
hace influencia sobre la comunidad, buscaron apoyo con otras comunidades
vecinas para expulsar a la familia de la comunidad. Pasaron
un comunicado en una de las emisoras radiales del municipio de Playa Grande Ixcán,
El Quiché, difamando y diciendo calumnias contra la persona que hizo la
publicación en facebook, diciendo que era un hechicero, estafador y que era empleado
del INDE. Así mismo, en el camino hacia la comunidad, uno de estas personas siguió
el pickup en donde se movilizaba el afectado tomándole fotos y las placas del automóvil.
Daños que
ha generado este hecho a la familia
Este hecho, ha causado en la vida de la
familia daños culturales, espirituales, materiales, económicos y psicológicos
irreparables, siendo los niños los más perjudicados. Quedó la casa. Los
cuadernos de la escuela de los niños quedaron tirados, pues ya no pudieron
seguir estudiando. Quedó el huerto de hortalizas, quedaron los pollos y las
gallinas. Quedó la milpa, que con gran sacrificio los pequeños niños hicieron
crecer con riego durante el verano, y no comieron sus elotes. Atrás de la casa,
quedó un campo de futbol que los niños construyeron con la ayuda de sus amigos. Actualmente la
familia vive encerrada en un lugar, donde los niños ya no juegan, ya no tienen
amigos. El niño de 9 años, ahora juega con dos botellas como compañeros de
juego.
La última decisión tomada por la asamblea, no
favorece absolutamente en nada a la familia afectada, sino fue una injusticia que
perjudica aún más en la economía familiar, salud, seguridad alimentaria, la
educación de los hijos y daños psicológicos en la vida.
Todos estos daños se categorizan como
agresiones y formas de criminalización contra la vida humana.
En todo el proceso de resolución del conflicto,
se pudo ver que no hubo voluntad en la búsqueda de una solución justa y
democrática de parte de las autoridades comunitarias y de los que hacían creer
que se trataba de un delito grave.
Según comentarios e informaciones confidenciales,
antes de que se diera el caso de la publicación de facebook, ya existía un plan
de ataque o atentado contra la persona multada, de parte de ese grupo de
personas cooptados por el INDE, que buscan convencer a las comunidades en
aceptar la construcción de la represa Xalala. Se sospecha que estas personas
hayan recibido algún soborno económico de parte de los cooptadores, ya que en
varias reuniones con líderes comunitarios
han estado insistiendo para aceptar el proyecto xalala y negociar los
supuestos proyectos que se ofrecen. Sin embargo, al no encontrar la forma o
justificaciones para llevar a cabo su plan, se aprovecharon de dicha
publicación para juzgar injustamente a la persona y expulsar a la familia de la
comunidad.
Para este grupo de poder comunitario, esta
persona no es grata, por las ceremonias que realiza en contra de la
construcción de dicha represa, por su oposición ante sistema injusto del Estado
y la imposición de megaproyectos en territorios indígenas.
Compartimos la publicación de facebook del que fue
multado la persona defensor del agua. No mencionaremos nombres de personas ni
la comunidad, por nuestra seguridad. Juzgue usted mismo, usted misma, este
hecho:
URGENTE, URGENTE, URGENTE,
nos informan que en la comunidad (…), a llegado un grupo de ingenieros
hidráulicos, para hacer un supuesto estudio de captación de agua, pero que
realmente encierra muchas dudas, UN PUNTO MUY IMPORTANTE QUE ESTÁN ACOMPAÑADOS,
POR UN ESPAÑOL, desde esta tribuna ponemos del conocimiento, de todas las
organizaciones internacionales, si en un momento la comunidad antes mencionada,
sale perjudicada, los responsables serán las personas
que conforman las autoridades de TURNO, están haciendo las negociaciones
obscuras, que favorecen los intereses del ESTADO GUATEMALTECO CORRUPTO.
Reflexión
Es muy triste y lamentable que se haya dado un
hecho de esta naturaleza, en una comunidad supuestamente organizada y con mucha
experiencia de lucha. Las familias de dicha comunidad fueron víctimas del
conflicto armado interno, fueron a refugiarse en México. Se dice que
actualmente la comunidad mantiene una lucha por la defensa del territorio y
rechazo a la hidroeléctrica Xalala. Pero que un pequeño grupo de personas
profesionales y líderes con trayectoria de lucha, se hayan dejado cooptar por
el INDE e influenciar y manipular sobre resto de la población, para hacer creer
en sus ideas y mentiras de un delito tan grande, siendo tan pequeño y simple. Estos
actos significan traicionar la lucha, la memoria histórica y la identidad
cultural de la comunidad; siendo personas indígenas y organizados, hablan de lucha social,
salen a manifestar y hacen buenos discursos, pero que utilizan una masca y
traicionan su propia lucha. Lejos de aportar en la construcción de la
democracia y el bienestar de su pueblo, sino lo conducen a la derriba y la
destrucción. Promueven el egoísmo, el divisionismo, el individualismo,
destruyen la lucha social y conducen a su pueblo al conformismo y la sumisión
al sistema del Estado.
Es lamentable, que los que buscamos el bien y la
verdad para nuestros pueblos, por opinar, escribir, manifestarnos, denunciar
las injusticias y defender nuestros territorios, somos perseguidos y
criminalizados por los poderes del sistema del Estado.
Reconocemos que cuando una persona dice una mentira,
incurre a la difamación o calumnias, debe de ser multada o encarcelada. Y
cuando sea un robo, un asesinato, violación de mujeres o de niñas, debe ser
sancionada severamente, multado y encarcelado con todo el peso de lay. Pero
aquí, la persona dijo solo y solamente la verdad.
Partidos Políticos:
Los conflictos comunitarios dados en estas
regiones, se relacionan con los intereses de los partidos políticos encabezados
por empresarios con gran poder económico, como lo es el actual alcalde del
municipio de Cobán, que adquirió la amistad y confianza de las comunidades
durante la campaña política en el 2015, y que dicho alcalde está interesado en
la construcción de hidroeléctricas en la región. A pesar de que la mayor parte
de las comunidades de esta región fueron víctimas del conflicto armado interno,
y que actualmente se asocian a partidos políticos de izquierda que hablan de
lucha social y salen a manifestar. Pero que al mismo tiempo usan una máscara,
apoyan y eligen a políticos de derecha, traicionando así su lucha, su memoria
histórica, su identidad cultural y se conducen al conformismo y la sumisión al
sistema del Estado.
Por apoyar a un partido político de izquierda
en las elecciones de 2015, fuimos rechazados y amenazados por estos sectores que
defendían los intereses de partidos de derecha. Estamos conscientes de que
quizás no era la mejor opción, ya que actualmente la propia izquierda está
corrompida y no logra consolidar una unión de fuerza; dentro de este mismo
grupo también existen celos, odio y ambición de poder, y no se le puede creer
en nadie. Pero que quisimos aportar nuestro granito de arena.
RESOLUCIÓN DE CONFLICTOS
REFLEXIÓN ¿Por qué el ser humano piensa y actúa
mal?
El ser humano piensa y actúa mal porque desconoce el bien y la verdad. ¿Y
por qué desconoce el bien y la verdad? _ Porque está enfermo psíquico, mental,
espiritual y energéticamente. Porque no medita, no reflexiona, no estudia y no
analiza las cosas o los problemas. Entonces la persona adquiere una conciencia
egocéntrica, de rebeldía, de celos, de odio y actitud prepotente hacia las
demás personas en defensa de sus intereses, a su manera y a su juicio, y de
manera equivocada.
La falta de voluntad y el uso de la razón en la búsqueda de soluciones a
los problemas, hacen perder la mente y la conciencia de las personas. Entonces
piensan y actúan mal.
Sin embargo, esto hace que las personas se encierren en un círculo vicioso
sin salida; es como tirarse al agua sin saber nadar y ahogarse en sus
problemas, o revolver la sopa amontonando un sin fin de cosas con otras y luego
no encontrarle sabor a la comida.
Entonces las personas cometen errores y estupideces y en vez de solucionar
un problema, hacen aún más grande el problema o generan otro problema. A tal
grado, al no llegar a entendimientos y acuerdos entre los involucrados en un
conflicto, se llega al extremo en manifestaciones de confrontación, pugna,
pleito o guerra de poder. Algunos se suicidan. A otros se les apodera el
pánico, sufren un infarto y se mueren. Otros incurren en la violencia y se
convierten en criminales. Y hay quienes influyen y manipulan emocionalmente la
mente y la conciencia de las demás personas para que vayan a su favor, para luego
acusar y juzgar injustamente a su contrario. Generalmente los responsables o
provocadores de un conflicto, se consideran los afectados o las víctimas y
siempre buscan salir ganando o ser beneficiados en la resolución del caso.
Un conflicto tratado de manera correcta y constructiva en una cultura de
paz, es un elemento y oportunidad para conocer y entender el pasado, resolver
el presente y mejorar el futuro.
Los grandes
pensadores, filósofos y sabios de la historia, pasaban horas, días, semanas,
meditando, reflexionando y estudiando el universo y las cosas, para darle una
explicación a la vida. Los mayas, contemplaban, observaban y estudiaban el
comportamiento del universo, en relación con la vida y conducta del ser humano
y la naturaleza. Jesús de Nazaret subía a los montes y cerros a orar, pedir
fuerzas y sabiduría Dios. De ahí que la frase de sabiduría del maestro ”Conoceréis la verdad, y la verdad os hará
libres”.
Sin embargo, los que buscamos la verdad y el bien para
los pueblos, somos perseguidos y criminalizados por los poderes del sistema.
Estas prácticas de
criminalización se han venido desarrollando desde la historia de la humanidad. Aristóteles
fue encarcelado injustamente, Jesús de Nazatet fue perseguido y crucificado por
decir la verdad, nuestros ancestros mayas fueron despojados y criminalizados por
defender su territorio. Ché Guevara fue traicionado y fusilado por buscar el
bien para los pueblos, Monseñor Juan Gerardi fue asesinado por conocer y decir
la verdad. Muchos defensores de la vida y los recursos naturales hoy en día son
encarcelados injustamente y asesinados por buscar el bien para su pueblo. Yo
mismo en este momento soy víctima de persecución, intimidación y amenazas de
demanda judicial por hablar, investigar, escribir, manifestar y hacer críticas
constructivas.
¿Qué es un conflicto?
Es un problema, estado o situación confuso o en desacuerdo hacia ciertos
intereses de dos o más personas, grupos de personas, de un país, dos o más
países, manifestándose en confrontación, divergencia, pugna pleito, hostilidad,
guerra. Existen varios tipos de conflictos sociales, pueden ser
de tipo personal, familiar, comunitario, de una nación o varias naciones. Un
conflicto puede generarse por desacuerdos en los
intereses políticos, económicos, laborales, culturales, religiosos, conyugales,
etcétera.
Elementos para la resolución de un conflicto
1. Tomar primero la calma y no precipitarse alteradamente con actitudes
prepotentes en la defensa de los intereses o de lo que se está en desacuerdo.
2. De acuerdo al tipo de conflicto, es preciso contar con una o más personas
mediadoras e imparciales, que faciliten el proceso de diálogo, negociación y
consensos entre las partes.
3. Los mediadores deben estar capacitados y reconocidos, con valores que
transmiten familiaridad y confianza entre las partes, ya que esto favorece el
equilibrio emocional de los involucrados.
4. Conocer las razones del por qué las partes no pudieron resolver el
conflicto.
5. Conocer las causas que generaron el conflicto: ¿Cuándo, cómo, dónde, por
qué, quiénes? Para luego estudiar, analizar y reflexionar sobre el caso.
6. El conflicto debe tratarse y resolverse en una cultura de paz en la
negociación, la construcción de consensos y acuerdos justos y democráticos.
7. Las partes deben colaborar y tener voluntad en la búsqueda de soluciones
al conflicto. Saber escuchar y ser escuchado, ser honestos, decir la verdad y
reconocer sus responsabilidades.
8. La reconciliación en muy importante cuando se logran acuerdos justos y
democráticos. En algunos casos, es recomendable dar un espacio entre las partes
para disculparse, desahogarse y estrecharse la mano.
“Por Defender La Vida”
Por
defender la vida, la tierra y los recursos naturales
Por ser
rebelde ante lo injusto del sistema de gobierno
Por
defender los derechos del pueblo pobre y marginado
Por
hacer propuestas de bienestar social
Por hacer
uso de la libertad de expresión
Por opinar,
escribir y hacer críticas constructivas
Me
amenazan, me intimidan y quieren meterme preso.
¿Qué de
malo he hecho?
¿Acaso
soy un criminal, un delincuente?
¿A caso
le he robado a alguien?
Si tan
solo lucho por una vida más justa y digna
Tan solo
busco el bien común, el Buen Vivir de los pueblos.
Pero no
me callarán, seré rebelde siempre
Defenderé
la vida y el territorio hasta mi último aliento.
Porque
la Defensa del Territorio es lucha,
Es
acción y movilización de conciencias.
Es la
rebeldía ante lo injusto de los sistemas de gobierno
Y “se
lucha hasta la victoria siempre o se muere en el intento”.
El Autor
“Los
elementos del universo son mi alimento”
Cada mañana cuando veo el alegre amanecer,
Medito y respiro el aire fresco de la mañana.
Respirando y respirando lentamente…
Siento cómo el aire fluye en mis pulmones y en todas
mis extremidades
Y me provoca una sensación maravillosa en todo mi
cuerpo.
Así comprendo, que el aire es parte de mi vida.
Luego me tomo un vaso de agua fresca del manantial,
Siento cómo fluye y recorre por todas mis venas;
Nuevamente siento la sensación maravillosa en todo
mi ser
Y comprendo, que el agua es parte de mi vida.
Así meditando y respirando lentamente…
Me doy cuenta, que estoy parado sobre esta tierra,
E imagino que si estuviera en el último piso de un
gran rascacielos,
Sé que esto, está cimentado siempre sobre la tierra.
Luego cuando siento en mi boca el sabor de mis
alimentos;
Me deleito y disfruto de la sensación maravillosa
que me provoca cada bocado al bajar
suavemente por mi garganta.
Y me doy cuenta que de la tierra proviene todo.
Así comprendo que los elementos del universo son mi
alimento;
Que el sol, la luna y las estrellas;
La tierra, sus montañas y ríos forman parte de mi
vida.
Por eso yo amo a la tierra, protejo la naturaleza y
defiendo mi territorio.
Pero cuando camino por la ciudad;
Veo como el humo invade las calles,
Mis ojos se ponen llorosos y siento que el aíre me
asfixia.
Camino en los campos, y veo como la tierra está
siendo torturada
con la extracción de los recursos naturales.
Veo como la tierra está siendo incendiada.
Los bosques convirtiéndose en desiertos
Y los ríos y lagos contaminados.
Luego veo la indiferencia en la sociedad;
Veo a niños llorar de hambre,
Veo a gente morirse en las calles,
Veo a gente clamar por la paz y justicia.
Pero, también veo a gente reírse de felicidad y de
lujuria gloriosa.
Luego medito y analizo la situación…
Y comprendo, que es el sistema cruel de gobierno
que siembra terror y dominio sobre nuestros pueblos,
Por eso, soy rebelde ante el sistema neoliberal y
capitalista.
El Autor
”Nuestro País”
Esta
es la triste realidad de una sociedad
En un país sin sentido y sin rumbo
En este mundo de fantasías y crueldad.
Hay
gente de toda clase de práctica social y de dominio
Y suceden casos y cosas de todo tipo
Hay
gente malvada y gente bondadosa
Hay gente
explotadora y gente trabajadora
Hay
narcos y delincuentes
Hay
políticos y gobiernos corruptos
Hay
gente que reza y gente que mata
Hay
gente que ríe y gente que llora
Hay gente
intrusa, gente aprovechada
Hay
gente invasora y gente que lucha
Hay gente traidora y gente revolucionaria
Hay
gente sumisa y gente rebelde
Es nuestro país y este mundo de gobiernos crueles y
corruptos
Nos reprimen, nos echan para abajo y para
atrás.
Hay
gente poderosa y acomodada
Hay
gente muriéndose de hambre
Hay niños
que no van a la escuela
Hay
madres prostituyéndose para dar de comer a sus hijos
Hay niñas procreando niños
Hay
gente que contamina, gente que destruye la naturaleza
Hay
gente haciendo guerra a otros pueblos
Hay
gente que clama paz y justicia
Hay
gente que predica la paz y la salvación con Cristo
Hay
gente simplemente gente…
Pero
esto debe cambiar…
No es la
suerte, ni es voluntad de Dios Como te dicen por ahí
Es
nuestro país y este mundo de gobiernos crueles y corruptos,
Nos
reprimen, nos echan para abajo y para atrás
Vamos
mi gente, súmate a esta causa
O te
conviertes en cómplice del criminal y la burguesía.
Esta es la voz de rebeldía que no debe ser
callada,
Es la
voz que clama paz y justicia, que invita a revolucionar,
No con las armas, con la lucha social pacífica
La lucha poder ganar y nuestro país a
transformar.
Porque
todos somos Barrillas, La Puya, Monte Olivo…
Por Guatemala, Ayotzinapa, Venezuela, Siria y Latinoamérica entera
Vamos
pa lante mi gente…
Porque
ha llegado el momento de cumplir con la profecía ancestral
La
transformación y Buen Vivir de los pueblos
En
este Quinto sol, una misión que cumplir.
El Autor
“Un Nuevo Día”
Ha
comenzado un nuevo día
Todos vuelven a caminar, a correr por el mismo lugar
Todos a luchar, a ganar o perder
Buscar una salida, una razón de ser, poder vencer
Una meta, un sueño poder lograr.
Gente en busca de superación,
Caminan las calles de la desolación,
Seguros no están si a casa regresar
Caminando sonrientes o metidos en un ataúd.
Vuelven la mafia, los narcos, el crimen organizado
Políticos corruptos a planificar
Buscando formas para engañar y al pueblo poder robar.
Niños de la calle, la misma hora en el mismo lugar,
Con una sonrisa en sus ojos, en espera de ver un día mejor.
Mujeres, la misma hora en el mismo bar,
En su mente llevan una ilusión,
para sus hijos anhelando lo mejor
Y yo con esta misma canción…
¿Dónde está la paz?
¿Dónde está el amor?
Las guerras nunca terminan
Los pueblos sufriendo están
Nos predomina el poder.
Se acaba el día, pocos sonriendo
Muchos con lágrimas en los ojos
Los mismos sueños, ilusiones perdidas
Alguien llora, ha perdido a un ser y otros sin nada que comer.
Qué le vamos a hacer
Nunca superamos, la miseria nos hace desfallecer
Y de esto ya nos cansamos
Lo mejor es hacer, romper y comenzar a revolucionar
La lucha poder ganar y nuestro país a transformar.
Sí, otro mundo es posible y tú eres la solución
Todos los pueblos, a luchar juntos
por el Buen Vivir
Caminar sin miedo, poder sonreír, gritar, bailar
Por la paz una canción cantar
Todos los niños a la escuela, comer bien, una casa poder tener
Por ti, por mí, por los que sufren, por los que lloran, darles por
igual.
Esto es un sueño si callas y dejas de luchar
Una realidad si luchas y reclamas
El Autor
“El
Árbol de La Vida “
Soy el árbol de la vida,
Verde, frondoso y de la que brotan frutos
crujientes.
La tierra y el agua de las lluvias me
alimentan;
Yo le alimento a la tierra y al hombre,
Somos un ciclo de vida.
Pero hay malvados que me quieren desterrar
Me torturan, me despojan de mis frutos
Me cortan mis ramas, arrancan mis raíces
Me quitan el agua que es mi sangre que recorre
mis venas,
Ya no tengo donde cimentar mis raíces.
Y veo a mi lado cómo los demás árboles son
cortados e incendiados.
En tiempos pasados, mis ancestros fueron
despojados de estas tierras
Se llevaron todo el oro y la plata,
A cambio de traernos la biblia, la cruz y
el esclavismo
Ahora me quitan las pocas aguas que he
conservado,
Para llevarlo a sus represas y a sus
cultivos de palma
¡Soy Rebelde ante el sistema!
El Autor
¿Dónde
estás paz?
En mi país hablaron de paz
Después de 36 años de terror,
¡Alto al fuego, fin a la guerra!
¡Se acabaron los problemas!
Y firmaron la paz.
Después de 20 años, ahora yo me
pregunto
¿Dónde estás paz?
¿En el palacio de gobierno?
En el recinto del Congreso?
¿Tirado en la basura?
¿Volando por las montañas?
¿Llorando por el desierto?
¿O te has ido con Dios en el
cielo?
¿Cuándo vendrás?
¡Ven paz, Guatemala te necesita!
¡Ven paz, el mundo te necesita!
El
Autor
Por esto y mucho mas defendemos el territorio
Sobre
el Autor
José
Domingo Pérez es Guatemalteco Indígena Maya Mam, comunicador Social,
investigador, analista político comunitario y ambientalista independiente. Le
gusta meditar, filosofar, escribe poesía comunitaria y pensamientos de la vida.
Tiene alguna formación política, ha participado en diferentes foros, talleres,
conferencias sociales y políticos. Es activo en la lucha social. Estudia
psicología, es autor de técnicas de meditación y relajación, se interesa en el
estudio de la sociología y la antropología. Practica la espiritualidad maya y
sanación energética. Es persona un tanto vegetariano, le gusta la música marimba
y la danza folclórica ancestral. Es sobreviviente del conflicto armado interno,
sus padres se refugiaron en México en 1982 cuando apenas era un bebé. Su niñez y
adolescencia no fue agradable, la situación política y económica del país hacía
difícil la vida como ahora. Nunca fue a
una escuela formal para sus estudios del nivel primario, tampoco tuvo maestros
profesionales. Sus estudios del Nivel Básico los realizó en el Instituto de
Educación Radiofónico (IGER).
Emigró a la
ciudad capital de Guatemala en busca de oportunidades, y comenzó a trabajar y estudiar al mismo
tiempo, aunque no podía cubrir todos sus gastos. Sin embargo un accidente de
tránsito truncó sus sueños, fue atropellado por un automovilista y hospitalizado
con fracturas de pierna. Después de su recuperación, regresa de nuevo a la
comunidad y continúa trabajando en el campo. Pasó 7 años sin estudiar, y en el
2009 continua sus estudios de Diversificado o Preparatoria. En el 2013 ingresa
en la Universidad de San Carlos de Guatemala (USAC). Sin embargo, hasta el
momento solo ha completado 2 años, equivalente a cuatro semestres, por la
distancia y falta de recursos económicos. Actualmente reside en una comunidad
retornada en el municipio de Cobán, Departamento de Alta Verapaz, después de
permanecer con su familia por varios años como refugiados en México durante la
guerra en Guatemala.
BIBLIOGRAFÍAS
El Libro del Destino. Carlos
Barrios, primera edición 2004
Popol wuh, Las antiguas historias del
Quiché, Adrían Recinos.
Guatemala Memoria del Silencio. Conclusiones
y recomendaciones del informe de la
Comisión para el Esclarecimiento Histórico,
CEH.
Plan Indicativo del Sistema de Generación 2014-2028, Ministerio
de Energía y Minas (MEM).
Investigación y análisis Comunitaria.
Comunidades amenazadas por el proyecto xalala, José D. Pérez, Marzo 2013.
Estudio e investigación académica curricular antropológica.
José Domingo Pérez, Cunor-Usac 2013.
Estudio e investigación académica curricular sociológica.
José Domingo Pérez, Cunor-Usac 2014.
14 Talleres Resolución de conflictos,
ACCSS 2007.
Comisión de Seguimiento a la Consulta Comunitaria,
Ixcán Quiché 2007.
